Zeitpunkt, [außer dass] (9) die Zeit für das Gebet nicht durch den Zenitstand der Sonne (Zawāl) endet, da es für das Gebet keinen festgelegten Tag gibt, weshalb es auch keinen festgelegten Zeitpunkt hat. Ibn ʿAbd al-Barr sagte: „Das Hinausgehen zum Gebet erfolgt zum Zeitpunkt des Zenitstands der Sonne, nach Ansicht der Gelehrtenmehrheit, mit Ausnahme von Abū Bakr ibn Ḥazm (10).“ Dies ist als eine Empfehlung zu verstehen und nicht so, dass seine Verrichtung zwingend auf diesen Zeitpunkt begrenzt wäre.

324 – Rechtsfrage; er sagte: (Dann hält er eine Predigt und wendet sich zur Qibla)

Die Überlieferungen über die Predigt zum Regengebet und ihren Zeitpunkt gehen auseinander. Die bekannteste Ansicht ist, dass es nach dem Gebet eine Predigt gibt. Abū Bakr sagte: „Sie waren sich einig, dass es nach Abū ʿAbd Allāh (Ibn Qudāma) beim Regengebet eine Predigt und ein Besteigen der Kanzel (Minbar) gibt.“ Das Korrekte ist, dass sie nach dem Gebet erfolgt. Dies sagten auch Mālik, al-Shāfiʿī und Muḥammad ibn al-Ḥasan. Ibn ʿAbd al-Barr sagte: „Darauf verständigte sich die Gemeinschaft der Rechtsgelehrten.“ Dies begründet sich durch die Aussage von Abū Hurayra: „Er betete zwei Rakʿas und predigte uns dann.“ Und durch die Aussage von Ibn ʿAbbās: „Er handelte beim Regengebet so, wie er es bei den beiden Festgebeten handelte.“ Und weil es ein Gebet mit Takbīr ist, ähnelt es dem Festgebet. Die zweite Überlieferung besagt, dass er vor dem Gebet predigt. Dies wurde von ʿUmar, Ibn al-Zubayr, Abān ibn ʿUthmān, Hishām ibn Ismāʿīl (1) und Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm berichtet. Dies vertraten auch al-Layth ibn Saʿd und Ibn al-Mundhir, aufgrund dessen, was Anas und ʿĀʾisha überlieferten: „Der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – predigte und betete (2).“ Und von ʿAbd Allāh ibn Zayd wurde überliefert: „Ich sah den Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – an dem Tag, als er hinauszog, um Regen zu erbitten. Er wandte den Menschen den Rücken zu, wandte sich der Qibla zu, rief Gott an, wendete dann sein Obergewand und betete daraufhin zwei Rakʿas, wobei er laut rezitierte.“ Dies ist übereinstimmend (konsensual) überliefert (3).