von Anas, der sagte: Der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – pflegte seine Hände bei keinem seiner Bittgebete zu heben, außer beim Bittgebet um Regen (Istisqāʾ), wobei er sie so weit hob, dass das Weiß seiner Achselhöhlen zu sehen war. In einem weiteren Hadith von Anas heißt es: „Der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – hob (seine Hände) und die Menschen hoben ebenfalls ihre Hände (14).“

326 – Rechtsfrage; er sagte: „Und er betet, und sie beten, und sie vermehren in ihren Bittgebeten die Bitte um Vergebung (Istighfār).“

Die Gesamtheit dessen ist, dass der Imam, wenn er die Kanzel (Minbar) bestiegen hat, sich hinsetzt, und wenn er möchte, kann er auch sitzen bleiben, da das Sitzen nicht ausdrücklich überliefert wurde und es hier keinen Gebetsruf (Adhān) gibt, der ein Sitzen zu dessen Zeitpunkt rechtfertigen würde. Dann hält er eine einzige Predigt, die er mit dem Takbīr beginnt. Dies ist die Ansicht von ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī. Mālik und al-Shāfiʿī sagten: Er hält zwei Predigten wie die beiden Predigten zu den Festtagen (ʿĪdayn), aufgrund der Aussage von Ibn ʿAbbās: „Der Prophet – Gott segne ihn und gebe ihm Heil – handelte so, wie er beim Festgebet handelte (1).“ Zudem ähnelt es diesen im Takbīr und in der Art des Gebets, weshalb es ihnen auch in den zwei Predigten gleicht. Unser Gegenbeweis ist die Aussage von Ibn ʿAbbās: „Er hielt nicht eine Predigt wie eure Predigt hier (2), sondern er fuhr fort im Bittgebet, der Demut und dem Takbīr.“ Dies deutet darauf hin, dass er dazwischen weder durch Schweigen noch durch Sitzen unterbrach. Da zudem jeder, der die Predigt überlieferte, nicht von zwei Predigten berichtete, und weil das Ziel lediglich das Bittgebet an Gott den Erhabenen ist, damit Er sie mit Regen versorge, hat die Anzahl der Predigten hierauf keinen Einfluss. Das Korrekte aus dem Hadith von Ibn ʿAbbās ist, dass er sagte: „Er betete zwei Rakʿas, so wie er beim Festgebet zu beten pflegte.“ Und falls die Überlieferung so wäre, wie sie sie erwähnten, so ist sie auf das Gebet zu beziehen, wie der Anfang des Hadith belegt.