„Zwischen uns und ihnen liegt das Unterlassen des Gebets; wer es unterlässt, der ist wahrlich ungläubig geworden.“ Diese Überlieferungen wurden von Muslim aufgezeichnet (17). Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte zudem: „Das Erste, was ihr von eurer Religion verliert, ist die Vertrauenswürdigkeit (Amana), und das Letzte, was ihr verliert, ist das Gebet“ (18). Ahmad sagte: „Alles, dessen Ende verschwunden ist, von dem bleibt nichts mehr übrig.“ Umar – Gott habe Wohlgefallen an ihm – sagte: „Es gibt keinen Anteil am Islam für denjenigen, der das Gebet unterlässt.“ Ali – Gott habe Wohlgefallen an ihm – sagte: „Wer nicht betet, der ist ein Ungläubiger.“ Ibn Mas’ud sagte: „Wer nicht betet, der hat keine Religion.“ Abd Allah ibn Shaqiq (19) sagte: „Die Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sahen keine Tat, deren Unterlassung Unglaube (Kufr) darstellt, außer dem Gebet.“ Und weil es eine gottesdienstliche Handlung (Ibadah) ist, durch die man in den Islam eintritt, tritt man durch ihr Unterlassen aus ihm heraus, gleich dem Glaubensbekenntnis (Shahada). Die zweite Überlieferung besagt: Er wird als Hadd-Strafe getötet, während das Urteil über seinen Islam bestehen bleibt, wie beim verheirateten Ehebrecher (Zani Muhsan). Dies ist die Wahl von Abu Abd Allah ibn Batta, der die Aussage derjenigen ablehnte, die behaupteten, er werde zum Ungläubigen. Er erwähnte, dass dies die Lehrmeinung (Madhhab) sei und er in der Rechtsschule keinen Dissens darüber gefunden habe. Dies ist die Aussage der meisten Rechtsgelehrten sowie die von Abu Hanifa, Malik und al-Shafi'i. Es wurde von Hudhayfa überliefert, dass er sagte: „Es kommt eine Zeit auf die Menschen zu, in der von ihrem Islam nichts mehr bleibt als das Wort: 'Es gibt keinen Gott außer Gott'.“ Da fragte man ihn: „Und was nützt ihnen das?“ Er antwortete: „Es rettet sie vor dem Feuer, bei Gott.“ Von Walan (20) wird berichtet, er sagte: „Ich kam zu meinem Haus und fand ein geschlachtetes Schaf vor. Ich fragte: 'Wer hat es geschlachtet?' Sie sagten: 'Dein Diener.' Ich sagte: 'Bei Gott, mein Diener betet nicht!' Da sagten die Frauen: 'Wir haben es ihm beigebracht, er spricht den Namen Gottes aus (21).' Da kehrte ich zu Ibn Mas’ud zurück, fragte ihn diesbezüglich, und er wies mich an, davon zu essen.“ Der Beweis hierfür ist die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –:
(17) Die zweite Überlieferung wurde bereits auf Seite 353 zitiert, und die erste befindet sich dort ebenfalls im Takhrij. Die dritte: Muslim hat sie nicht angeführt; siehe Tuhfat al-Ashraf 2/81. Sie wurde von al-Tirmidhi im „Kapitel über das, was über das Unterlassen des Gebets überliefert wurde“ aus den Kapiteln über den Glauben (Aridat al-Ahwadhi 10/90), von al-Nasa'i im „Kapitel über das Urteil beim Unterlassen des Gebets“ aus dem Buch über das Gebet (al-Mujtaba 1/187), von Ibn Maja im „Kapitel über das, was über denjenigen überliefert wurde, der das Gebet unterlässt“ aus dem Buch der Verrichtung des Gebets (Sunan Ibn Maja 1/342) und von Imam Ahmad im Musnad 5/346 verzeichnet. (18) Jalal al-Din al-Suyuti schrieb dies al-Tabarani zu, überliefert von Shaddad ibn Aws in verkürzter Form (Jam' al-Jawami 1/339). (19) Abd Allah ibn Shaqiq al-Uqayli al-Basri hörte von Umar und anderen Älteren; er starb nach dem Jahr 100 n.H. (al-Ibar 1/122). (20) Al-Bukhari sagte in al-Tarikh al-Kabir 2/4/185: Walan al-Hanafi hörte von Ibn Mas’ud bezüglich des Schlachtens durch einen Jungen und sagte: „Daran ist nichts auszusetzen.“ (21) In M: „fa-samā“ (er sprach den Namen Gottes aus).
