verpflichtet ihn zur Nachholung von Gebeten oder Fasten. (29) Was die vorangegangenen Überlieferungen betrifft, so sind diese im Sinne einer Übertreibung (Taghliz) und eines Vergleichs mit den Ungläubigen zu verstehen, nicht jedoch im buchstäblichen Sinne. Dies ist wie sein – Friede und Segen seien auf ihm – Ausspruch: „Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel (Fusuq), und das Bekämpfen eines Muslims ist Unglaube (Kufr).“ (30) Und seine Aussage: „Unglaube an Gott ist die Lossagung von einer Abstammung, auch wenn sie noch so geringfügig ist.“ (31) Und seine Aussage: „Wer zu seinem Bruder sagt: ‚O Ungläubiger‘, so fällt dies auf einen von beiden zurück.“ (32) Und seine Aussage: „Wer eine menstruierende Frau oder eine Frau von hinten verkehrt, der hat das geleugnet, was Muhammad offenbart wurde.“ (33) Er sagte: „Und wer sagt: ‚Wir haben Regen durch den Untergang der Sterne erhalten‘, der ist ein Ungläubiger an Gott und ein Gläubiger an die Sterne.“ (34) Und seine Aussage: „Wer bei einem anderen als bei Gott schwört, der hat Götzendienst (Schirk) begangen.“ (35) Und seine Aussage:
(29) Scheich al-Islam Ibn Taimiyya erwähnte, dass derjenige, der nicht betet, zum Gebet aufgefordert werden muss; widersetzt er sich, so wird er nach dem Konsens (Ijma) der Gelehrten bestraft, bis er betet. Zudem verpflichten die meisten von ihnen dazu, ihn zu töten, falls er nicht betet; er wird also zur Reue aufgefordert, und wenn er bereut, wird er freigelassen, andernfalls wird er getötet. Wird er nun als Ungläubiger (Kafir), als Abtrünniger (Murtad) oder als Frevler (Fasiq) getötet? Hierzu gibt es zwei bekannte Lehrmeinungen im Madhhab von Ahmad und anderen. Das, was von der Mehrheit der Altvorderen (Salaf) überliefert wurde, impliziert seinen Unglauben, und dies ungeachtet dessen, dass er die Gebetspflicht anerkennt. Majmu' al-Fatawa 28/359, 360. Siehe auch die Register 37/48. (30) Verzeichnet von al-Bukhari im „Kapitel über die Furcht des Gläubigen, dass seine Taten zunichtewerden, ohne dass er es merkt“ aus dem Buch des Glaubens (Kitab al-Iman), im „Kapitel über das Verbot von Beschimpfung und Verfluchung“ aus dem Buch der Etikette (Kitab al-Adab) und im „Kapitel über die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: Kehrt nach mir nicht als Ungläubige zurück, indem ihr euch gegenseitig die Hälse abschlagt“ aus dem Buch der Wirren (Kitab al-Fitan). Sahih al-Bukhari 1/19, 8/18, 9/63. Ebenso Muslim im „Kapitel über die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel, und das Bekämpfen eines Muslims ist Unglaube“ aus dem Buch des Glaubens. Sahih Muslim 1/81. Al-Tirmidhi im „Kapitel darüber, was über das Beleidigen überliefert wurde“ aus den Kapiteln über Güte und Verbundenheit sowie im „Kapitel darüber, was über das Beschimpfen des Gläubigen als Frevel überliefert wurde“ aus den Kapiteln über den Glauben. 'Aridat al-Ahwadhi 8/152, 10/102. Al-Nasa'i im „Kapitel über das Bekämpfen eines Muslims“ aus dem Buch des Verbots. Al-Mudschtaba 7/111. Ibn Madscha im „Kapitel über den Glauben“ aus der Einleitung sowie im „Kapitel: Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel, und das Bekämpfen eines Muslims ist Unglaube“ aus dem Buch der Wirren. Sunan Ibn Madscha 1/27, 2/1299. Imam Ahmad im Musnad 1/176, 178, 385, 411, 417, 433, 439, 446, 454, 460. (31) Verzeichnet von Ibn Madscha im „Kapitel über jemanden, der sein Kind verleugnet“ aus dem Buch der Erbschaften. Sunan Ibn Madscha 2/916. Al-Darimi im „Kapitel über jemanden, der sich als zu jemand anderem als seinem Vater zugehörig bezeichnet“ aus dem Buch der Erbschaften. Sunan al-Darimi 2/343. (32) Verzeichnet von al-Bukhari im „Kapitel über jemanden, der seinen Bruder ohne Deutung als Ungläubigen bezeichnet, sodass er so ist, wie er sagte“ aus dem Buch des Glaubens. Sahih al-Bukhari 8/32. Muslim im „Kapitel über die Klärung des Glaubenszustandes dessen, der zu seinem muslimischen Bruder sagt: ‚O Ungläubiger‘“ aus dem Buch des Glaubens. Sahih Muslim 1/79. Imam Malik im „Kapitel darüber, was an Rede verpönt ist“ aus dem Buch der Rede. Al-Muwatta 2/984. Imam Ahmad im Musnad 2/18, 44, 60, 105, 113. (33) Die Überlieferung wurde bereits in 1/417 verzeichnet. (34) Verzeichnet von al-Nasa'i im „Kapitel über die Abneigung gegen das Ersuchen um Regen durch Sterne“ aus dem Buch des Regengebets. Al-Mudschtaba 3/133, 134. Al-Baihaqi im „Kapitel über die Abneigung gegen das Ersuchen um Regen durch Gestirnskonstellationen (Anwa')“ aus dem Buch des Regengebets. Al-Sunan al-Kubra 3/357, 358. (35) Verzeichnet von al-Tirmidhi im „Kapitel: Uns erzählte Qutaiba“ aus den Kapiteln über Gelübde. 'Aridat al-Ahwadhi 7/18. Imam Ahmad im Musnad 2/125.
