Abu Sa'id überlieferte, dass er sagte: Gabriel kam zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und fragte: „O Muhammad, bist du erkrankt?“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Im Namen Gottes beschwöre ich dich gegen alles, was dir schadet, vor dem Übel jeder Seele und jedem neidischen Auge – Gott heilt dich.“ (49). Abu Zur'a sagte: Beide dieser Hadithe sind authentisch (Sahih). Es wurde überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wenn ihr zu einem Kranken eintretet, so macht ihm Hoffnung hinsichtlich seiner Lebenszeit, denn dies hält nichts von der Bestimmung Gottes auf, aber es erfreut das Herz des Kranken.“ Überliefert von Ibn Madscha (50). Man soll ihn auch zur Reue und zum Verfassen eines Testaments ermutigen, gemäß dem, was Ibn Umar vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überlieferte, dass er sagte: „Es steht einem muslimischen Mann, der zwei Nächte verbringt und etwas besitzt, worüber er testieren möchte, nicht zu, außer dass sein Testament schriftlich bei ihm bereitliegt.“ Übereinstimmend überliefert (51).
Abschnitt: Es ist empfehlenswert, dass sich derjenige um den Kranken kümmert, der ihm am nächsten steht, der am besten weiß, wie er mit ihm umzugehen hat, und der am gottesfürchtigsten ist
Dawud im „Kapitel über die Art der Ruqya“ aus dem Buch der Medizin. Sunan Abi Dawud 2/338. At-Tirmidhi im „Kapitel darüber, was über die Zufluchtsuche für den Kranken berichtet wurde“ aus den Kapiteln der Bestattungen. 'Aridat al-Ahwadhi 4/196. Imam Ahmad im Musnad 3/151, 267. (49) Verzeichnet von Muslim im „Kapitel über Medizin, Krankheit und Ruqya“ aus dem Buch des Heils (Salam). Sahih Muslim 4/1718. At-Tirmidhi im „Kapitel darüber, was über die Zufluchtsuche für den Kranken berichtet wurde“ aus den Kapiteln der Bestattungen. 'Aridat al-Ahwadhi 4/196. Ibn Madscha im „Kapitel darüber, womit der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – Schutz suchte und womit er für Schutz beschworen wurde“ aus dem Buch der Medizin. Sunan Ibn Madscha 2/1164. Imam Ahmad im Musnad 3/28, 56, 58, 75. (50) Im „Kapitel darüber, was über den Krankenbesuch berichtet wurde“ aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/462. Ebenso verzeichnet von At-Tirmidhi im „Kapitel: Uns berichtete Abdullah bin Sa'id...“ aus den Kapiteln der Medizin. 'Aridat al-Ahwadhi 8/238. (51) Verzeichnet von Al-Buchari am Anfang des Buches der Testamente. Sahih Al-Buchari 4/2. Und Muslim am Anfang des Buches der Testamente. Sahih Muslim 3/1249. Ebenso verzeichnet von Abu Dawud im „Kapitel darüber, was über das Gebot zum Testament berichtet wurde“ aus dem Buch der Testamente. Sunan Abi Dawud 1/101. At-Tirmidhi im „Kapitel über den Ansporn zum Testament“ aus den Kapiteln der Bestattungen und im „Kapitel über den Ansporn zum Testament“ aus den Kapiteln der Testamente. 'Aridat al-Ahwadhi 4/197, 8/273. An-Nasa'i im „Kapitel über die Missbilligung der Verzögerung des Testaments“ aus dem Buch der Testamente. Al-Mudschtaba 6/199. Ibn Madscha im „Kapitel über den Ansporn zum Testament“ aus dem Buch der Testamente. Sunan Ibn Madscha 2/901. Ad-Darimi im „Kapitel über denjenigen, der das Testament für empfehlenswert hielt“ aus dem Buch der Testamente. Sunan Ad-Darimi 2/402. Imam Malik im „Kapitel über das Gebot zum Testament“ aus dem Buch der Testamente. Al-Muwatta 2/761. Imam Ahmad im Musnad 2/4, 10, 50, 57, 80, 113.
أبو سعيدٍ، قال: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: يا محمدُ، اشْتَكَيْتَ؟ قال: "نَعَمْ". قال: بِسْمِ اللهَ أَرْقِيكَ، مِن كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ، من شَرِّ كلِّ نَفْسٍ وعَيْنٍ حَاسِدَةٍ اللهُ يَشْفِيكَ (٤٩). وقال أبو زُرْعَةَ: كلا هذينِ الحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ. وَرُوِىَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ، فَنَفِّسُوا لَهُ في الأَجَلِ؛ فإنَّه لَا يَرُدُّ مِن قَضَاءِ اللهِ شَيْئًا، وإنَّهُ يُطَيِّبُ نَفْسَ الْمَرِيضِ". رَوَاه ابنُ مَاجَه (٥٠). ويُرَغِّبُهُ في التَّوْبَةِ والوَصِيَّةِ؛ لما رَوَى ابنُ عمرَ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "مَا حَقُّ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، ولَهُ شَىْءٌ يُوصِى فِيهِ، إلَّا، وَوَصِيَّتُه مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ". مُتَّفَقٌ عليه (٥١).
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَلِىَ المَرِيضَ أرْفَقُ أهْلِه به، وأعْلَمُهم بِسِياسَتِه، وأتْقَاهم
= داود، في: باب كيف الرقى، من كتاب الطب. سنن أبي داود ٢/ ٣٣٨. والترمذي، في: باب ما جاء في التعوذ للمريض، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ١٩٦. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٥١، ٢٦٧.(٤٩) أخرجه مسلم، في: باب الطب والمرض والرقى، من كتاب السلام. صحيح مسلم ٤/ ١٧١٨. والترمذي، في: باب ما جاء في التعوذ للمريض، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ١٩٦. وابن ماجه، في: باب ما عَوَّذ به النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وما عُوِّذ به، من كتاب الطب. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٦٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٢٨، ٥٦، ٥٨، ٧٥.(٥٠) في: باب ما جاء في عيادة المريض، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٦٢. كما أخرجه الترمذي، في: باب حدثنا عبد اللَّه بن سعيد. . . .، من أبواب الطب. عارضة الأحوذى ٨/ ٢٣٨.(٥١) أخرجه البخاري، في: أول كتاب الوصايا. صحيح البخاري ٤/ ٢. ومسلم، في: أول كتاب الوصايا. صحيح مسلم ٣/ ١٢٤٩. كما أخرجه أبو داود، في: باب ما جاء فيما يؤمر به من الوصية، من كتاب الوصايا. سنن أبي داود ١/ ١٠١. والترمذي، في: باب ما جاء في الحث على الوصية، من أبواب الجنائز، وفى: باب ما جاء في الحث على الوصية، من أبواب الوصايا. عارضة الأحوذى ٤/ ١٩٧، ٨/ ٢٧٣. والنسائي، في: باب الكراهية في تأخير الوصية، من كتاب الوصايا. المجتبى ٦/ ١٩٩. وابن ماجه، في: باب الحث على الوصية، من كتاب الوصايا. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٠١. والدارمى، في: باب من استحب الوصية، من كتاب الوصايا. سنن الدارمي ٢/ ٤٠٢. والإِمام مالك، في: باب الأمر بالوصية، من كتاب الوصايا. الموطأ ٢/ ٧٦١. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤، ١٠، ٥٠، ٥٧، ٨٠، ١١٣.
