Medinas, al-Awza'i, die Leute von Syrien und Ishaq. Sa'id ibn al-Musayyab lehnte dies jedoch ab; als sie ihn zur Qibla drehen wollten, fragte er: „Was habt ihr vor?“ Sie antworteten: „Wir drehen dich zur Qibla.“ Er entgegnete: „War ich etwa nicht bis zum heutigen Tage auf die Qibla ausgerichtet?“ Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, denn Hudhaifa sagte: „Richtet mich aus.“ Zudem ist ihr Handeln bei Sa'id ein Beweis dafür, dass dies unter ihnen bekannt war und alle Muslime dies mit ihren Sterbenden taten, und weil die besten Sitzplätze diejenigen sind, die in Richtung der Qibla ausgerichtet sind. Es ist auch möglich, dass al-Khiraqi damit die Gewissheit des eingetretenen Todes meinte, da alles andere, was er erwähnte, erst nach dem Tod vollzogen wird, wie das Schließen der Augen des Verstorbenen, da dies unmittelbar nach dem Tod als Sunna gilt, gemäß dem, was von Umm Salama überliefert wurde. Sie sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – kam zu Abu Salama, als dessen Blick bereits starr war (2), und er schloss ihm die Augen. Dann sagte er: „Wenn die Seele entnommen wird, folgt ihr der Blick.“ Da jammerten die Menschen aus seiner Familie, worauf er sagte: „Wünscht euch nur Gutes für euch selbst, denn die Engel sagen zu dem Amen, was ihr sagt.“ Dann sagte er: „O Gott, vergib Abu Salama, erhöhe seinen Rang unter den rechtgeleiteten Nahestehenden, sei sein Stellvertreter für seine Nachkommen, die zurückbleiben, und vergib uns und ihm, o Herr der Welten, schaffe ihm Raum in seinem Grab und erhelle es ihm.“ Muslim brachte es heraus (4). Schaddad bin Aus überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wenn ihr bei euren Sterbenden seid, dann schließt ihre Augen, denn der Blick folgt der Seele, und sagt Gutes, denn es wird zu dem Amen gesagt, was die Angehörigen des Verstorbenen sagen.“ Ahmad brachte es im „Musnad“ heraus (5). Es wurde überliefert, dass 'Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, zu seinem Sohn sagte, als der Tod bei ihm eintrat: „Komm mir näher, und wenn du siehst, dass meine Seele mein Zäpfchen erreicht hat, dann lege deine rechte Hand auf meine Stirn, die linke unter mein Kinn und schließe meine Augen.“
(2) Shaqqa basaruhu: sein Blick war starr geworden. (3) Fehlt in A, M. (4) In: Kapitel über das Schließen der Augen des Verstorbenen..., aus dem Buch der Bestattungen. Sahih Muslim 2/634. Ebenso verzeichnet von Abu Dawud, in: Kapitel über das Schließen der Augen des Verstorbenen, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Abi Dawud 2/169, 170. Und Ibn Madscha, in: Kapitel darüber, was über das Schließen der Augen des Verstorbenen überliefert wurde, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/467. Und Imam Ahmad, im: Musnad 6/297. (5) Musnad Ahmad 4/125. Ebenso verzeichnet von Ibn Madscha, in: Kapitel darüber, was über das Schließen der Augen des Verstorbenen überliefert wurde, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/468.
المَدِينَةِ، والأوْزَاعِىُّ، وأهْلُ الشَّامِ، وإسحاقُ. وأَنْكَرَه سَعِيدُ بن المُسَيَّبِ، فإنَّهم لما أرادُوا أن يُحَوِّلُوهُ إلى القِبْلَةِ، قال: ما لَكُمْ؟ قالوا: نُحَوِّلُكَ إلى القِبْلَةِ. قال: ألم أكُنْ على القِبْلَةِ إلى يَوْمِى هذا؟ والأوَّلُ أوْلَى؛ لأنَّ حُذَيْفَةَ، قال: وَجِّهُونِى. ولأنَّ فِعْلَهم ذلك بسَعِيدٍ دَلِيلٌ على أنَّه كان مَشْهُورًا بينهم، يَفْعَلُه المُسْلِمُونَ كُلُّهم بِمَوْتَاهم، ولأنَّ خَيْرَ المَجَالِسِ ما اسْتُقْبِلَ به القِبْلَةُ. ويَحْتَمِلُ أنَّ الْخِرَقِىَّ أرَادَ تَيَقُّنَ وُجُودِ المَوْتِ، لأنَّ سَائِرَ ما ذَكَرَهُ إنَّما يُفْعَلُ بعد المَوْتِ، وهو تَغْمِيضُ المَيِّتِ، فإنَّه يُسَنُّ عَقِيبَ المَوْتِ؛ لما رُوِىَ عن أُمِّ سَلَمَةَ، قالت: دَخَلَ رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- على أبى سَلَمَةَ وقد شَقَّ بَصَرُه (٢)، فأغْمَضَهُ، ثم قال: "إنَّ الرُّوحَ إذا قُبِضَ تَبِعَهُ البَصَرُ". فَضَجَّ النَّاسُ من أهْلِه، فقال: "لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إلَّا بِخَيْرٍ، فإنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى ما تَقُولُونَ". ثم قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأبى سَلَمَةَ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ في المَهْدِيِّينَ المُقَرَّبِينَ، واخْلُفْهُ في عَقِبِهِ في الغَابِرينَ، واغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، وأَفْسِحْ لَهُ في (٣) قَبْرِهِ، ونَوِّرْ لَهُ فِيهِ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٤). ورَوَى شَدَّادُ بن أوْسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاكُمْ، فأَغْمِضُوا الْبَصَرَ، فَإنَّ الْبَصَرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ، وقُولُوا خَيْرًا؛ فَإنَّه يُؤَمَّنُ عَلَى مَا قَالَ أَهْلُ المَيِّتِ". رَوَاهُ أحمدُ، في "المُسْنَدِ" (٥). ورُوِىَ أنَّ عُمَرَ، رَضِىَ اللهُ عنه، قال لِابنِه حين حَضَرَتْهُ الوَفاةُ: ادْنُ مِنِّى، فإذا رَأيْتَ رُوحِى قد بَلَغَتْ لَهَاتِى، فضَعْ كَفَّكَ اليُمْنَى على جَبْهَتِى، واليُسْرَى تحتَ ذَقَنِى، وأَغْمِضْنِى.
(٢) شق بصره: شخص.(٣) سقط من: أ، م.(٤) في: باب في إغماض الميت. . . .، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٣٤. كما أخرجه أبو داود، في: باب تغميض الميت، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٦٩، ١٧٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في تغميض الميت، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٦٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٢٩٧.(٥) مسند أحمد ٤/ ١٢٥. كما أخرجه ابن ماجه، في: باب ما جاء في تغميض الميت، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٦٨.