zur Verteilung seines Testaments, damit sein Lohn durch dessen Umsetzung zugunsten des Vermachten beschleunigt wird (15).

Kapitel: Es ist empfehlenswert, dem Verstorbenen die Kleidung abzulegen, damit nichts von ihm austritt, durch das er verdirbt, und er beim Auskleiden nicht durch diese beschmutzt wird. Er soll mit einem Tuch zugedeckt werden, das ihn vollständig bedeckt. Aisha sagte: „Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – wurde mit einem gestreiften Tuch (Hibara) zugedeckt.“ (16) Dies ist übereinstimmend überliefert (17). Der Verstorbene soll nicht auf dem Boden liegen gelassen werden, da dies seine Verwesung beschleunigt, sondern auf einer Bahre oder einem Brett, damit er besser bewahrt bleibt.

331 – Rechtsfrage: Er sagte: „Wenn man mit seiner Waschung beginnt, soll man ihn von seinem Bauchnabel bis zu seinen Knien bedecken.“

Die Gesamtaussage hierzu ist, dass es empfehlenswert ist, den Verstorbenen bei der Waschung nackt zu machen und seine Blöße (Awra) mit einem Lendenschurz zu bedecken. Dies ist die offensichtliche Meinung von al-Khiraqi, [gemäß der Überlieferung] (1) von al-Athram von Ahmad. Er sagte: „Man soll das bedecken, was zwischen seinem Bauchnabel und seinen Knien liegt.“ Dies ist die bevorzugte Ansicht von Abu al-Khattab und entspricht dem Madhhab von Ibn Sirin, Malik und Abu Hanifa. Al-Marwudhi überlieferte von Ahmad, dass er sagte: „Es gefällt mir, wenn der Verstorbene gewaschen wird, während er ein Kleidungsstück trägt, und man seine Hand unter dem Kleidungsstück hindurchführt.“ Er sagte: „Und Abu Qilaba pflegte, wenn er einen Verstorbenen wusch, diesen mit einem Tuch zu bedecken.“ Al-Qadi sagte: „Die Sunna ist es, dass er in einem dünnen Hemd gewaschen wird, durch das das Wasser dringt, ohne dass es den Kontakt zum Körper verhindert. Man führt die Hand in den Ärmel des Hemdes und lässt sie über den Körper gleiten, während das Wasser gegossen wird. Ist das Hemd eng, trennt man den Ansatz der Zwickel (Dakhari) (2) auf und führt die Hand dadurch ein.“ Dies ist der Madhhab von al-Schafi'i, weil der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – in seinem Hemd gewaschen wurde (3). Sa'd sagte: „Verfahrt mit mir, wie man mit dem Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – verfahren ist.“