Man wäscht den äußeren Teil davon, während er auf dem Rücken liegt. Dann verfährt man ebenso mit der linken Seite, hebt ihn dann von seiner rechten Seite an – man legt ihn nicht auf das Gesicht – und wäscht den Rücken sowie die dort befindlichen Bereiche von Hüfte, Oberschenkel und Unterschenkel. Danach kehrt man zurück, dreht ihn auf seine rechte Seite und wäscht seine linke Seite gleichermaßen. So haben es Ibrahim an-Nakha'i und al-Qadi erwähnt. Dies kommt der Erfüllung der Aussage des Gesandten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): "Beginnt mit ihren rechten Seiten" am nächsten und entspricht eher dem Waschen des Lebenden.

337. Rechtsfrage: Er sagte: (In allen Wassern soll etwas Sidr enthalten sein, und man schlägt den Sidr auf, um mit seinem Schaum Kopf und Bart zu waschen.)

Dies ist der ausdrückliche Text von Ahmad. Salih sagte: Mein Vater sagte: Der Verstorbene wird mit Wasser und Sidr in drei Waschgängen gewaschen. Ich fragte: Bleibt davon etwas auf ihm zurück? Er antwortete: Welche Art auch immer es sein mag, es ist reinigender für ihn. Von 'Ata' wurde überliefert, dass Ibn Juraij zu ihm sagte: Das Sidr verbleibt auf ihm, wenn er bei jedem Waschgang damit gewaschen wird. Da sagte 'Ata': Es ist reinigend (tahur). In einer Überlieferung von Abu Dawud von Ahmad heißt es: Ich fragte, d.h. Ahmad: Soll man nicht reines Wasser darüber gießen, um ihn zu reinigen? Er sagte: Wenn sie es tun, ist das kein Problem. Ahmad argumentierte mit dem Hadith von Umm 'Atiyya, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), als seine Tochter starb, sagte: "Wascht sie drei- oder fünfmal, oder auch öfter, wenn ihr es für angemessen haltet, mit Wasser und Sidr, und gebt in den letzten Waschgang Kampfer hinzu." (Übereinstimmend überliefert). Und mit dem Hadith von Ibn 'Abbas, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Wascht ihn mit Wasser und Sidr." (Übereinstimmend überliefert).