ein großes Gefäß, in dem er das Wasser sammelt, mit dem er den Verstorbenen wäscht, wobei es sich in einer gewissen Entfernung von ihm befindet, sowie zwei kleine Gefäße. Aus dem einen gießt er über den Verstorbenen, und mit dem dritten schöpft er aus dem großen in das kleine Gefäß, mit dem er den Verstorbenen wäscht, damit das große (Gefäß) geschützt bleibt. Wenn das Wasser im kleinen Gefäß verunreinigt wird oder Wasserspritzer hineingelangen, ist das im großen Gefäß Verbliebene ausreichend. Er schlägt das Sidr auf und wäscht mit dessen Schaum seinen Kopf und seinen Bart und lässt es über seinen restlichen Körper fließen, so wie es ein Lebender tut, wenn er sich wäscht.

Abschnitt: Wenn er kein Sidr findet, wäscht er ihn mit etwas, das dessen Stelle einnimmt und ihm nahekommt, wie etwa Khatmi (Eibisch) (6) und Ähnlichem, denn der angestrebte Zweck wird dadurch erreicht. Wenn er ihn damit wäscht, obwohl Sidr vorhanden ist, so ist dies zulässig, da die Scharia dies aus einem vernünftigen Grund vorgeschrieben hat, nämlich der Reinigung; daher erstreckt sich dies auf alles, worin dieser Grund gefunden wird.

338 – Fragestellung: Er sagte: (Und er wendet bei all seinen Angelegenheiten Sanftmut ihm gegenüber an).

Es ist erwünscht (mustahabb), beim Umdrehen des Verstorbenen, dem Reiben seiner Gliedmaßen, dem Ausdrücken seines Bauches, dem Lockern seiner Gelenke und in allen anderen Angelegenheiten sanft mit ihm umzugehen, aus Achtung vor ihm. Denn er ist in seiner Unantastbarkeit dem Lebenden gleichgestellt, und man kann nicht sicher sein, dass sich bei grobem Umgang nicht ein Glied ablöst, was eine Verstümmelung darstellen würde. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Das Brechen des Knochens eines Verstorbenen ist wie das Brechen des Knochens eines Lebenden" (1). Und er sagte: "Wahrlich, Allah liebt die Sanftmut in allen Angelegenheiten" (2).