im Gegensatz zu denjenigen, die die Ansicht vertreten, dass es für sie zulässig ist, sie zu leiten. Da es für eine Frau empfohlen ist, sich zu verhüllen, ist es für sie nicht empfohlen, sich (während der Verbeugung) vom Körper zu distanzieren (Tajafi). Ihre Position in der Mitte der Reihe ist für sie verhüllender, da sie sich durch die Frauen an ihren beiden Seiten bedeckt; daher ist dies für sie wie für eine nackte Person empfohlen. Wenn sie jedoch vor ihnen betet, ist es möglich, dass dies gültig ist, da es grundsätzlich ein Standplatz ist – so wie es ein Standplatz für den Mann wäre. Es ist aber auch möglich, dass es nicht gültig ist, weil sie von ihrem (ihr angemessenen) Standplatz abgewichen ist, ähnlich dem, als wenn ein Mann von seinem Standplatz abweicht.

Abschnitt: Sie spricht in einem Gebet, in dem laut rezitiert wird, laut, es sei denn, es sind Männer anwesend, dann rezitiert sie nicht laut, außer wenn es sich um ihre Mahram-Verwandten handelt, dann gibt es nichts einzuwenden.

Abschnitt: Es ist den Frauen erlaubt, am Gemeinschaftsgebet mit Männern teilzunehmen, da die Frauen zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Heil, mit ihm zu beten pflegten. Aischa sagte: „Die Frauen pflegten mit dem Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Heil, zu beten“, dann kehrten sie eingehüllt in ihre Tücher zurück, ohne dass sie aufgrund der Morgendämmerung erkannt wurden. Dies ist konsensuell (Muttafaq 'alayh). Der Prophet, Allah segne ihn und gewähre ihm Heil, sagte: „Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht den Zutritt zu den Moscheen Allahs, aber sie sollen hinausgehen, ohne Parfüm aufzutragen.“ Das bedeutet: ohne wohlriechende Substanzen.