oder öfter, wenn ihr es für angemessen haltet". Und weil die Steigerung über drei hinaus nur der Reinigung diente und aufgrund des Bedarfs dazu erfolgte, ebenso wie bei der Steigerung über sieben hinaus. Unsere Gefährten erwähnten nicht, dass man über sieben hinausgehen darf.

341 – Fragestellung: Er sagte: (Wenn etwas aus ihm austritt, wäscht er bis zu fünfmal, wenn er weiter wäscht, dann bis zu siebenmal).

Das bedeutet, wenn nach den drei Waschgängen eine Unreinheit aus seinem vorderen oder hinteren Körperausgang austritt, während er auf der Waschbank liegt, wäscht er ihn bis fünfmal. Wenn nach dem fünften Mal noch etwas austritt, wäscht er ihn bis siebenmal und führt bei der Waschung, die auf den Austritt der Unreinheit folgt, das Wudu durch. Salih sagte: Mein Vater sagte: "Der Verstorbene wird einmal rituell gewaschen (Wudu), es sei denn, es tritt etwas aus ihm aus, dann wird das Wudu wiederholt und er wäscht ihn bis siebenmal." Dies ist die Ansicht von Ibn Sirin und Ishaq. Abu al-Khattab wählte die Ansicht, dass er nur die Stelle der Unreinheit wäscht, das Wudu vollzieht und die Waschung des Körpers nicht wiederholen muss. Dies ist die Ansicht von ath-Thawri, Malik und Abu Hanifa; denn das Austreten einer Unreinheit beim Lebenden nach dessen Waschung macht diese nicht ungültig, ebenso verhält es sich beim Verstorbenen. Von asch-Schafi'i gibt es zwei Überlieferungen, die den beiden Rechtsschulen entsprechen. Unser Argument ist, dass das Ziel der Waschung des Verstorbenen darin besteht, dass der Abschluss seines Zustandes in vollkommener Reinheit geschieht. Siehst du nicht, dass der Tod im Hinblick auf den Lebenden dem Verlust des Verstandes gleichgestellt ist? Da die Waschung beim Lebenden vorgeschrieben wurde, gilt dies auch hier. Zudem hat der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) gesagt: "Wascht sie dreimal, fünfmal oder siebenmal, wenn ihr dies für angemessen haltet, mit Wasser und Sidr" (1).

Abschnitt: Wenn eine Unreinheit aus einer anderen Stelle als den beiden Körperöffnungen austritt, sagte Ahmad in der Überlieferung von Abu Dawud: "Blut ist leichter als eine rituelle Unreinheit (Hadath)." Damit meint er, dass Blut, das aus der Nase austritt, leichter wiegt als ein Hadath, dahingehend, dass die Waschung dafür nicht wiederholt werden muss; denn ein Hadath bricht die Reinheit einvernehmlich, wobei zwischen einer großen oder geringen Menge kein Unterschied gemacht wird. Es ist möglich, dass er damit meinte, die Waschung müsse bei einer geringen Menge nicht wiederholt werden, da dies das Wudu nicht bricht, im Gegensatz zu dem, was aus den beiden Körperöffnungen austritt.