342 – Fragestellung: Er sagte: (Wenn er mehr benötigt, stopfe er es mit Baumwolle aus; wenn es dann nicht hält, mit reinem Lehm).

Das Ganze bedeutet: Wenn nach den sieben Waschgängen eine Unreinheit aus ihm austritt, geht er nicht zur Waschung zurück. Ahmad sagte: Wer einen Verstorbenen gewaschen hat, soll ihn nicht öfter als siebenmal waschen; er soll dies nicht überschreiten, egal ob etwas aus ihm ausgetreten ist oder nicht. Man fragte ihn: Sollen wir ihn wudu-artig reinigen (taswid), wenn nach den siebenmal etwas aus ihm austritt? Er sagte: Nein, denn der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) hat dies so befohlen: dreimal, fünfmal oder siebenmal, wie im Hadith von Umm 'Atiyya. Auch deshalb, weil eine Steigerung der Waschung und ihre Wiederholung bei jedem Austritt den Körper erschlafft und zu Bedrängnis führt. Er soll jedoch die Unreinheit waschen und die Austrittsstelle mit Baumwolle ausstopfen. Es wurde gesagt: Er soll mit Baumwolle verbunden werden, so wie es eine Frau mit Istihada (metrorrhagischer Blutung) oder jemand, der unter Harninkontinenz leidet, tut. Wenn dies die Unreinheit nicht aufhält, soll er mit reinem Lehm ausgestopft werden; damit ist der reine, feste Lehm gemeint, der eine Kraft besitzt, die die Stelle abdichtet. Ahmad hat bereits erwähnt, dass er nicht mit Wudu gereinigt wird. Es ist möglich, dass er wie für das Gebet mit Wudu gereinigt wird, so wie ein Dschunub (im Zustand der rituellen Unreinheit), wenn er nach seiner Waschung die Reinheit bricht; dies ist die bessere Ansicht.

Abschnitt: Eine menstruierende Frau und ein Dschunub sind nach ihrem Tod im Hinblick auf die Waschung anderen gleichgestellt. Ibn al-Mundhir sagte: Dies ist die Ansicht der Gelehrten der Regionen, die wir überliefert haben. Al-Hasan und Sa'id ibn al-Musayyib sagten: Kein Verstorbener stirbt, ohne im Zustand des Dschunub zu sein. Von al-Hasan wurde auch überliefert, dass der Dschunub aufgrund der Dschunuba und die menstruierende Frau aufgrund der Menstruation gewaschen wird, und danach werden sie für den Tod gewaschen. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, da sie beide aus den Regeln der religiösen Verpflichtung herausgetreten sind und keine verpflichtenden Gottesdienste mehr auf ihnen lasten. Die Waschung des Verstorbenen ist vielmehr ein ritueller Akt der Hingabe, damit er zum Zeitpunkt des Verlassens dieser Welt im vollkommensten Zustand der Sauberkeit und Frische ist. Dies wird mit einer einzigen Waschung erreicht. Zudem reicht eine einzige Waschung für jemanden aus, bei dem zwei Gründe für die Waschung vorliegen, selbst wenn Menstruation und Dschunuba zusammenkommen.

Abschnitt: Pflicht bei der Waschung des Verstorbenen sind die Absicht (Niyya) sowie die Basmala (das Aussprechen des Namens Allahs) nach einer der zwei Überlieferungen, und das einmalige Waschen. Denn es ist eine Waschung der rituellen Hingabe ohne eine Unreinheit, die ihn befallen hätte, und eine Bedingung für die Gültigkeit des Gebets; daher ist dies darin verpflichtend wie die Waschung bei Dschunuba. Ahmad hat seine Waschung mit der Waschung bei Dschunuba verglichen. Da die Niyya und die Basmala vom Verstorbenen nicht vollzogen werden können, werden sie beim Waschenden vorausgesetzt, da er derjenige ist, der zur Waschung aufgefordert ist.

343 – Fragestellung: Er sagte: (Er trocknet ihn mit einem Tuch ab und räuchert seine Leichenhemder).

Das bedeutet: Wenn der Waschvorgang beim Verstorbenen abgeschlossen ist, trocknet er ihn mit einem Tuch ab, damit dieser seine Leichenhemder nicht nässt. Im Hadith von Umm Sulaim heißt es: "Wenn du damit fertig bist, lege ein sauberes Tuch darauf" (1). Der Qadi erwähnte im Hadith von Ibn 'Abbas zur Waschung des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): Sie trockneten ihn mit einem Tuch ab (2). Die Bedeutung des Räucherns (Taschnir) der Leichenhemder ist, sie mit 'Ud (Adlerholz) zu parfümieren. Dies geschieht, indem man 'Ud auf dem Feuer in einem Räuchergefäß platziert und das Leichenhemd damit beräuchert, bis dessen Duft darin einzieht und es wohlriechend wird. Dies geschieht, nachdem Rosenwasser darauf gesprenkelt wurde, damit der Duft daran haftet. Es wurde von Dschabir überliefert, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Wenn ihr den Verstorbenen räuchert, dann tut es dreimal" (3). Abu Sa'id, Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas verfügten, dass ihre Leichenhemder mit 'Ud geräuchert werden sollten. Abu Huraira sagte: Der Verstorbene wird geräuchert. Dies entspricht auch der Gewohnheit der Lebenden, wenn sie sich waschen, ihre Kleidung mit Parfüm und 'Ud zu räuchern, und ebenso verhält es sich mit dem Verstorbenen.