344 - Fragestellung: Er sagte: (Er wird in drei weißen Tüchern eingehüllt, in sie eingerollt, und das Hanut (1) wird zwischen sie gelegt).
Das Vorzüglichste nach der Auffassung unseres Imams, möge Allah ihm gnädig sein, ist, dass ein Mann in drei weiße Leichentücher gehüllt wird, ohne Hemd oder Turban, wobei man weder darüber hinausgeht noch davon abweicht. At-Tirmidhi sagte: Dies ist die Praxis der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) und anderer. Dies entspricht auch der Rechtsschule von Asch-Schafi'i. Es ist wünschenswert, dass das Leichentuch weiß ist, denn der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) wurde in drei weiße Tücher gehüllt (2). Dies stützt sich auch auf die Aussage des Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): „Tragt von eurer Kleidung das Weiße, denn es ist reiner und angenehmer, und hüllt eure Verstorbenen darin ein.“ Überliefert von An-Nasa'i (3). Von Abu Hanifa wurde überliefert, dass es wünschenswert sei, ihn in ein Untertuch (Izar), ein Überwurftuch (Rida') und ein Hemd (Qamis) zu hüllen, aufgrund der Überlieferung von (4) Ibn al-Mughaffal, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) in sein Hemd gehüllt wurde (5). Und weil der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) 'Abdullah ibn Ubayy sein Hemd anzog und ihn darin einhüllte. Überliefert von An-Nasa'i (6). Unsere Argumentation basiert auf der Aussage von 'Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein: Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) wurde...
(1) Hanut: Ein Parfüm, das speziell für den Verstorbenen zusammengemischt wird. (2) Herausgegeben von Al-Bukhari im Kapitel über weiße Kleidung für das Leichentuch, im Kapitel über das Leichentuch und den Verzicht auf den Turban, und im Kapitel über das Sterben an einem Montag, aus dem Buch der Bestattungen. Sahih Al-Bukhari 2/95, 97, 127. Und Muslim im Kapitel über das Leichentuch des Verstorbenen, aus dem Buch der Bestattungen. Sahih Muslim 2/649. Und Abu Dawud im Kapitel über das Leichentuch, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Abi Dawud 2/177. Und At-Tirmidhi im Kapitel über das, was bezüglich des Leichentuchs des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde, aus den Kapiteln über Bestattungen. 'Aridat al-Ahwadhi 4/217. Und An-Nasa'i im Kapitel über das Leichentuch des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), aus dem Buch der Bestattungen. Al-Mudschtaba 4/29, 30. Und Ibn Madscha im Kapitel über das, was bezüglich des Leichentuchs des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/472. Und Imam Malik im Kapitel über das, was bezüglich des Leichentuchs des Verstorbenen überliefert wurde, aus dem Buch der Bestattungen. Al-Muwatta 1/223-224. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 6/118, 132. Alle von ihnen überliefert nach dem Hadith von 'Aischa. (3) Die Überlieferung wurde bereits auf Seite 229 angeführt. (4) Fehlt in: M. (5) Al-Haithami erwähnte es in Madschma' az-Zawa'id 3/24 und schrieb es At-Tabarani im al-Kabir zu. (6) Im Kapitel über das Hemd im Leichentuch, aus dem Buch der Bestattungen. Al-Mudschtaba 4/30, 31. Ebenso herausgegeben von Al-Bukhari im Kapitel über das Einhüllen in das Hemd..., sowie in verschiedenen anderen Kapiteln von Sahih Al-Bukhari (Band- und Seitenzahlen angegeben) und Muslim im Buch über die Eigenschaften der Heuchler, At-Tirmidhi in der Interpretation der Sure At-Tawba und Ibn Madscha im Buch der Bestattungen.
٣٤٤ - مسألة؛ قال: (ويُكَفَّنُ في ثَلَاثَةِ أثْوَابٍ بِيضٍ، يُدْرَجُ فِيهَا إدْرَاجًا، ويُجْعَلُ الحَنُوطُ (١) فِيمَا بَيْنَها)
الأفْضَلُ عندَ إمامِنا، رَحِمَهُ اللهُ، أن يُكَفَّنَ الرَّجُلُ في ثلاثِ لَفائِفَ بيضٍ، ليس فيها قَمِيصٌ ولا عِمامَةٌ، لا يَزِيدُ عليها ولا ينقُصُ منها. قال التِّرْمِذِىُّ: والعَمَلُ عليها عند أكثَرِ أهْلِ العِلْمِ من أصْحابِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وغيرهم. وهو مذهبُ الشَّافِعِىِّ. ويُسْتَحَبُّ كَوْنُ الكَفَنِ أبْيَضَ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كُفِّنَ في ثلاثةِ أثْوَابٍ بِيضٍ (٢). ولِقَوْلِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُم الْبِيضَ، فَإنَّه أطْهَرُ وأَطْيَبُ، كفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ". رَوَاه النَّسَائِىُّ (٣). وحُكِىَ عن أبي حنيفةَ، أنَّ المُسْتَحَبَّ أن يُكَفَّنَ في إزارٍ ورِداءٍ وقَمِيصٍ؛ لما رُوِىَ عن (٤) ابن المُغَفَّلِ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: كُفِّنَ في قَمِيصِه (٥). ولأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَلْبَسَ عبدَ اللهِ بنَ أُبَىٍّ قَمِيصَه، وكفَّنَه به. رَوَاه النَّسَائِىُّ (٦). ولَنا، قَوْلُ عائشةَ، رَضِىَ اللهُ عنها: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-
(١) الحنوط: طيب يخلط للميت خاصة.(٢) أخرجه البخاري، في: باب الثياب البيض للكفن، وباب الكفن ولا عمامة، وباب موت يوم الاثنين، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ٩٥، ٩٧، ١٢٧. ومسلم، في: باب كفن الميت، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٤٩. وأبو داود، في: باب في الكفن، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧٧. والترمذي، في: باب ما جاء في كفن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢١٧. والنسائي، في: باب كفن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٢٩، ٣٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في كفن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٧٢. والإِمام مالك، في: باب ما جاء في كفن الميت، من كتاب الجنائز. الموطأ ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ١١٨، ١٣٢. كلهم من حديث عائشة.(٣) تقدم تخريجه في صفحة ٢٢٩.(٤) سقط من: م.(٥) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٤. وعزاه للطبراني في الكبير.(٦) في: باب القميص في الكفن، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٣٠، ٣١. كما أخرجه البخاري، في: باب الكفن في القميص الذي يُكَفُّ. . . إلخ، وباب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة، من كتاب الجنائز، وفى: باب الكسوة للأسارى، من كتاب الجهاد، وفى: تفسير سورة التوبة، باب {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا =
