Ali sagt: Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte aufzustehen, wenn er einen Leichenzug sah, unterließ dies aber später. Ahmad sagte: Wenn er aufsteht, so mache ich ihm keinen Vorwurf, und wenn er sitzen bleibt, so ist dies auch kein Problem. Ibn Abi Musa und der Qadi erwähnten, dass das Aufstehen empfohlen (mustahabb) sei, denn der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch den Leichenzug sieht, soll er aufstehen, sobald er ihn sieht, bis er ihn hinter sich gelassen hat.“ Überliefert von Muslim (7). Wir haben bereits erwähnt, dass die letzte der beiden Angelegenheiten des Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) das Unterlassen des Aufstehens für ihn war, und das Festhalten an der späteren Anweisung ist vorzuziehen. So wurde in einem Hadith berichtet, dass ein Jude den Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) beim Aufstehen für einen Leichenzug sah und sagte: „O Muhammad, wir tun es genauso.“ Daraufhin unterließ der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) das Aufstehen dafür (8).
Abschnitt: Wer einem Leichenzug folgt, dem wird empfohlen, sich nicht zu setzen, bis er abgestellt ist. Zu denen, die der Ansicht waren, man solle sich nicht setzen, bis er von den Nacken der Männer abgestellt ist, gehören al-Hasan ibn Ali, Ibn Umar, Abu Hurayra, Ibn az-Zubayr, an-Nacha'i, asch-Sha'bi, al-Awza'i und Ishaq. Das Argument hierfür ist das, was Muslim (9) mit seinem Isnad von Abu Sa'id überlieferte: Er sagte, der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn ihr einem Leichenzug folgt, so setzt euch nicht, bis er abgestellt ist.“ Asch-Schafi'i war der Ansicht, dass dies aufgehoben (mansukh) ist.
= Kapitel über das Aufstehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. Sunan Abi Dawud 2/182. Und al-Tirmidhi, im: Kapitel über die Erlaubnis, das Aufstehen für sie zu unterlassen, aus den Kapiteln über die Leichenzüge. 'Aridat al-Ahwadhi 4/265. Und an-Nasa'i, im: Kapitel über das Stehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. al-Mujtaba 4/64. Und Ibn Maja, im: Kapitel darüber, was über das Aufstehen für Leichenzüge überliefert wurde, aus dem Buch der Leichenzüge. Sunan Ibn Maja 1/493. Und Imam Ahmad, im: Musnad 1/82. (7) Im: Kapitel über das Aufstehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. Sahih Muslim 2/659, 660. Ebenso überliefert von al-Bukhari, im: Kapitel über das Aufstehen für Leichenzüge und Kapitel darüber, wann man sich setzen soll, wenn man für den Leichenzug aufgestanden ist, aus dem Buch der Leichenzüge. Sahih al-Bukhari 2/107. Und Abu Dawud, im: Kapitel über das Aufstehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. Sunan Abi Dawud 2/181. Und al-Tirmidhi, im: Kapitel darüber, was über das Aufstehen für Leichenzüge überliefert wurde, aus den Kapiteln über die Leichenzüge. 'Aridat al-Ahwadhi 4/263, 264. Und an-Nasa'i, im: Kapitel über den Befehl zum Aufstehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. al-Mujtaba 4/36. Und Ibn Maja, im: Kapitel darüber, was über das Aufstehen für Leichenzüge überliefert wurde, aus dem Buch der Leichenzüge. Sunan Ibn Maja 1/492. Und Imam Ahmad, im: Musnad 3/445. (8) Überliefert von Ibn Maja, im: Kapitel darüber, was über das Aufstehen für Leichenzüge überliefert wurde, aus dem Buch der Leichenzüge. Sunan Ibn Maja 1/493. (9) Im: Kapitel über das Aufstehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. Sahih Muslim 2/660. Ebenso überliefert von Abu Dawud, im: Kapitel über das Aufstehen für Leichenzüge, aus dem Buch der Leichenzüge. Sunan Abi Dawud 2/181. Und Imam Ahmad, im: Musnad 3/38. Abu Dawud erwähnte - nach der Überlieferung des Hadith - die folgende Meinungsverschiedenheit zwischen der Überlieferung von al-Thawri und Abu Mu'awiya.
علىٍّ يقول: كان النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا رَأَى جِنَازَةً قَامَ، ثم تَرَكَ ذلك بعدُ. قال أحمدُ: إن قامَ لم أعِبْهُ، وإن قَعَدَ فلا بَأْسَ. وذَكَرَ ابنُ أبي موسى، والقاضى، أنَّ القِيَامَ مُسْتَحَبٌّ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذَا رَأَى أَحَدُكُم الجِنَازَةَ فَلْيَقُمْ حين يَرَاهَا، حَتَّى تَخْلُفَهُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٧). وقد ذَكَرْنَا: أنَّ آخِرَ الأمْرَيْنِ مِن رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَرْكُ القِيَامِ لها، والأخْذُ بالآخِرِ من أمْرِهِ أوْلَى، فقد رُوِىَ في حَدِيثٍ، أنَّ يَهُودِيًّا رَأَى النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَامَ لِلْجِنَازَةِ، فقال: يا محمدُ: هكذا نَصْنَعُ. فَتَرَكَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- القِيامَ لها (٨).
فصل: ومَن يَتَّبِعُ الجِنازَةَ اسْتُحِبَّ له أنْ لا يَجْلِسَ حتى تُوضَعَ، مِمَّنْ رَأَى أن لا يَجْلِسَ حتى تُوضَعَ عن أعْناقِ الرِّجَالِ الحسنُ بنُ عليٍّ، وابنُ عمرَ، وأبو هُرَيْرَةَ، وابنُ الزُّبَيرِ، والنَّخَعِيُّ، والشَّعْبِيُّ، والأوْزَاعِيُّ، وإسحاقُ. وَوَجْهُ ذلك ما رَوَى مُسْلِمٌ (٩)، بإسْنَادِه عن أبي سَعِيدٍ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا اتَّبَعْتُمُ الجِنَازَةَ فلا تَجْلِسُوا حتى تُوضَعَ". ورَأى الشَّافِعِيُّ أنَّ هذا مَنْسُوخٌ
= باب القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٨٢. والترمذي، في: باب الرخصة في ترك القيام لها، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٦٥. والنسائي، في: باب الوقوف للجنائز، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٦٤. وابن ماجه، في: باب ما جاء في القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٣. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٨٢.(٧) في: باب القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٥٩، ٦٦٠. كما أخرجه البخاري، في: باب القيام للجنازة، وباب متى يقعد إذا قام للجنازة، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١٠٧. وأبو داود، في: باب القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٨١. والترمذي، في: باب ما جاء في القيام للجنازة، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٦٣، ٢٦٤. والنسائي، في: باب الأمر بالقيام للجنازة، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٣٦. وابن ماجه، في: باب ما جاء في القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٤٥.(٨) أخرجه ابن ماجه، في: باب ما جاء في القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٣.(٩) في: باب القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٦٠. كما أخرجه أبو داود، في: باب القيام للجنازة، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٨١. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣٨. وذكر أبو داود - بعد رواية الحديث - الخلاف الآتي بين رواية الثوري وأبي معاوية.
