mit dem Hadith von Ali. Dies ist jedoch nicht haltbar, denn die Aussage von Ali [ist offen für das, was] (10) Ishaq erwähnte, und den Grund, den wir dazu angeführt haben. Zudem enthält der Wortlaut keine Allgemeingültigkeit (umum), die beide Angelegenheiten gleichermaßen umfasst, daher ist eine Abrogation (naskh) durch eine mehrdeutige Aussage nicht zulässig. Ferner deutet die Aussage von Ali: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) stand auf und setzte sich dann hin“, auf den Beginn der Handlung des Aufstehens hin, während hier lediglich eine dauerhafte Fortführung (istidama) vorlag. Wenn dies feststeht, so ist die offenkundigere der beiden Überlieferungen von Ahmad, dass mit dem „Abstellen“ (wad‘) das Abstellen von den Nacken der Männer gemeint ist, was auch die Ansicht derer ist, die wir zuvor genannt haben. Ath-Thawri überlieferte den Hadith mit dem Wortlaut: „Wenn ihr einem Leichenzug folgt, so setzt euch nicht, bis er auf der Erde abgestellt ist.“ Abu Mu'awiya überlieferte ihn mit: „Bis er im Grab (lahd) abgestellt ist.“ Der Hadith von Sufyan ist authentischer. Was jedoch denjenigen betrifft, der dem Leichenzug vorausgeht, so ist es kein Problem, wenn er sich setzt, bevor dieser ihn erreicht. At-Tirmidhi (11) sagte: Es wurde von einigen Gelehrten aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, dass sie dem Leichenzug vorausgingen und sich setzten, bevor dieser sie erreichte, und wenn der Leichenzug kam, standen sie nicht dafür auf, aufgrund dessen, was bereits erwähnt wurde.

355 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und derjenige, der am ehesten berechtigt ist, das Totengebet für ihn zu sprechen, ist derjenige, dem er testamentarisch vermacht hat, dass er das Gebet für ihn spricht).

Dies ist die Lehrmeinung von Anas, Zayd ibn Arqam, Abu Barza, Sa'id ibn Zayd, Umm Salama und Ibn Sirin (1). Ath-Thawri, Abu Hanifa, Malik und asch-Schafi'i sagten: Der Schutzbefohlene (Wali) ist dazu eher berechtigt, denn dies ist eine Vormundschaft (wilaya), die sich nach der Rangfolge der Agnaten (asabat) richtet; daher ist der Wali darin vorrangig, wie bei der Vormundschaft bei der Eheschließung. Unser Argument ist der Konsens (ijma') der Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Es wurde überliefert, dass Abu Bakr testamentarisch verfügte, dass Umar das Totengebet für ihn spreche. Dies sagte Ahmad. Er sagte: Und Umar verfügte testamentarisch, dass Suhayb das Gebet für ihn spreche. Und Umm Salama verfügte testamentarisch, dass...