Ash-Shafi'i vertrat in einer seiner beiden Ansichten die Auffassung, dass der nahe Verwandte (wali) den Vorzug hat, in Analogie zu seinem Vorrang bei der Eheschließung, aufgrund des gemeinsamen Merkmals der Berücksichtigung der Rangfolge der agnatischen Verwandten (asaba). Dies widerspricht jedoch dem Ausspruch des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Niemand soll einen Mann in seinem Herrschaftsbereich (sultan) als Vorbeter (imam) ablösen.“ (1) Abu Hazim berichtete: „Ich war zugegen, als Husayn bei Hasans Tod den Rücken von Sa'id ibn al-'As drängte und sagte: 'Tritt vor! Wäre da nicht die Sunna, hätte ich dir nicht den Vortritt gelassen.'“ (2) Sa'id war der Statthalter von Medina. Dies deutet auf die Sunna des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – hin. Imam Ahmad überlieferte mit seiner Überlieferungskette von 'Ammar, dem Klienten der Banu Hashim, er sagte: „Ich war bei der Leichenfeier von Umm Kulthum bint 'Ali und Zayd ibn 'Umar anwesend. Sa'id ibn al-'As, der Statthalter von Medina, leitete das Gebet für sie, und hinter ihm standen an jenem Tag achtzig Gefährten Muhammads – Allahs Segen und Friede auf ihm –, darunter Ibn 'Umar, al-Hasan und al-Husayn.“ An einer anderen Stelle nannte er zudem Zayd ibn Thabit und Abu Hurayra. 'Ali – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte: „Der Imam ist derjenige, der am meisten Anrecht darauf hat, das Totengebet zu leiten.“ (3) Ähnliches wurde von Ibn Mas'ud überliefert. Dies wurde bekannt, ohne dass es Widerspruch fand, weshalb es einen Konsens darstellt. Zudem handelt es sich um ein Gebet, für das das Gemeinschaftsgebet (jama'a) gesetzlich vorgeschrieben wurde, weshalb der Imam das größte Anrecht auf das Vorbeten darin hat, wie bei allen anderen Gebeten. Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – pflegte bei Anwesenheit der Verwandten das Totengebet zu leiten, ebenso die Kalifen nach ihm, und es wurde uns nicht überliefert, dass sie die Erlaubnis der Angehörigen des Verstorbenen eingeholt hätten, um den Vortritt zu erhalten.

Abschnitt: Der Statthalter (amir) ist hier der Imam (das Staatsoberhaupt). Ist dieser nicht anwesend, so der von ihm eingesetzte Statthalter, ist auch dieser nicht da, so der von ihm in der Imamat-Funktion eingesetzte Stellvertreter; denn al-Husayn ließ Sa'id ibn al-'As den Vortritt, obwohl dieser nur als Statthalter von Mu'awiya eingesetzt war. Ist dieser ebenfalls nicht vorhanden, so ist der Richter (hakim) zuständig.

357 – Rechtsfrage: Er sagte: (Dann der Vater, auch wenn er in der Ahnenreihe aufsteigt, dann der Sohn, auch wenn er in der Nachkommenschaft absteigt, dann der nächste Agnat). Die im Rechtsschulwerk (madhhab) als korrekt angesehene Ansicht ist die, welche al-Khiraqi erwähnte, dass nach dem Statthalter der Vater am vorrangigsten ist, dann