dass sie einzeln beten und einander nicht zuvorkommen sollen. Wenn sie jedoch gemeinsam beten, ist dies zulässig. Unser Argument ist, dass sie zur Gemeinschaft der Gläubigen gehören und daher wie die Männer gemeinsam beten können. Was sie (die Gegenpartei) angeführt haben, dass sie einzeln beten sollen und einander nicht zuvorkommen dürfen, ist eine willkürliche Festlegung, auf die nur durch einen expliziten Text (Nass) oder einen Konsens (Ijma') zurückgegriffen werden darf. Überdies haben die Frauen des Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – das Totengebet für Sa'd ibn Abi Waqqas verrichtet. Dies wurde von Muslim überliefert (6).

Abschnitt: Wenn mehrere Leichen zusammenkommen und deren Vormunde sich darüber streiten, wer das Totengebet leiten soll, so ist derjenige vorrangig, der nach den Bestimmungen für die Pflichtgebete am geeignetsten für die Imam-Funktion ist. Der Qadi sagte: Derjenige ist vorrangig, dessen Leiche zuerst eingetroffen ist. Unser Argument ist, dass sie (die Vormunde) in diesem Fall gleichgestellt sind, womit sie den Vormunden ähneln, die denselben Rang innehaben, unter Berücksichtigung der Aussage des Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm –: „Es soll das Volk leiten, der am meisten den Koran rezitiert unter ihnen.“ Wenn der Vormund jeder Leiche das Totengebet für seinen Verstorbenen einzeln verrichten möchte, ist dies zulässig.

358 – Rechtsfrage: Er sagte: (Beim Gebet für den Verstorbenen spricht er den Takbir und rezitiert die Al-Hamd [al-Fatiha]).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Sunna für den Takbir beim Totengebet vier Takbire vorsieht. Es ist nicht als Sunna festgelegt, mehr als diese zu sprechen, und es ist nicht zulässig, weniger als diese zu sprechen. Er spricht also den ersten Takbir, sucht dann Zuflucht bei Allah (Istia'dha), rezitiert die Fatiha und beginnt diese mit der Basmala. Eine Eröffnungsbitte (Istiftah) ist nicht als Sunna festgelegt. Abu Dawud sagte: Ich hörte, wie Ahmad gefragt wurde, ob ein Mann beim Totengebet mit „Subhanaka Allahumma wa bihamdika“ (Deine Preisung sei o Allah, und mit Deinem Lob) beginnen solle? Er sagte: Ich habe dies nicht gehört. Ibn al-Mundhir sagte: Ath-Thawri hielt es für empfehlenswert, beim Totengebet die Eröffnungsbitte zu sprechen, doch wir haben dies in den Büchern der übrigen Gelehrten nicht gefunden. Es wurde von Ahmad eine ähnliche Aussage wie die von Ath-Thawri überliefert, weil die Zufluchtsuche darin rechtlich legitimiert ist, weshalb auch die Eröffnungsbitte wie bei den anderen Gebeten als Sunna festgelegt worden sei. Unser Argument ist, dass das Totengebet durch Leichtigkeit und Kürze charakterisiert ist; daher rezitiert man darin nach der Fatiha nichts weiter, und es gibt darin weder Ruku' noch Sudschud. Die Zufluchtsuche ist für die Rezitation generell als Sunna festgelegt, sowohl im Gebet als auch außerhalb, gemäß der Aussage Allahs des Erhabenen: „Wenn du den Koran rezitierst, so suche Zuflucht bei Allah vor dem gesteinigten Satan“ (1). Wenn dies feststeht,