Abschnitt: Man soll die Rezitation und das Bittgebet beim Totengebet leise sprechen. Wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten. Man rezitiert nach der „Mutter des Korans“ (al-Fatiha) nichts weiter. Von Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass er die Fatiha laut rezitierte (7). Ahmad sagte: Er tat dies nur laut, um sie zu lehren.

359 – Rechtsfrage; er sagte: (Man spricht den zweiten Takbir und segnet den Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm –, so wie man ihn im Taschahhud segnet).

So beschrieb Ahmad das Totengebet, wie es al-Khiraqi erwähnte, und dies ist auch die Rechtsschule von asch-Schafi'i. Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass er in Mekka das Totengebet leitete, den Takbir sprach, dann laut rezitierte, den Segen über den Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – sprach, dann für den Verstorbenen ein treffliches Bittgebet sprach, dann das Gebet beendete und sagte: „So sollte das Totengebet sein“ (1). Asch-Schafi'i überlieferte in seinem „Musnad“ (2) von Abu Umama ibn Sahl, dass ihm ein Gefährte des Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – berichtete, dass es die Sunna beim Totengebet sei, dass der Imam den Takbir spreche, dann nach dem ersten Takbir die Fatiha leise rezitiere, dann den Segen über den Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – spreche und in den (folgenden) Takbiren ein aufrichtiges Bittgebet für den Verstorbenen spreche (3), ohne in einer dieser (Takbire) etwas zu rezitieren, und dann den Taslim leise für sich spreche. Die Art und Weise, den Segen über den Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – zu sprechen, ist dieselbe wie im Taschahhud; denn als der Prophet – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – gefragt wurde: „Wie sollen wir dich segnen?“, lehrte er sie genau das. Wenn man es anders als im Taschahhud formuliert, so ist dies kein Problem, da das Ziel das allgemeine Segnen ist. Al-Qadi sagte: Man spreche: „O Allah, segne Deine nahen Engel, Deine gesandten Propheten und alle Deine gehorsamen Diener, sowohl die Bewohner der Himmel als auch die Bewohner der Erde. Wahrlich, Du bist über alle Dinge mächtig.“ Denn Ahmad sagte in der Überlieferung von 'Abd Allah: Man segnet den Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – und man segnet die nahen Engel.