auf den Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – und man segnet die nahen Engel.
360 – Rechtsfrage; er sagte: (Man spricht den dritten Takbir, bittet für sich selbst, seine Eltern und die Muslime und bittet für den Verstorbenen).
Wenn man es vorzieht, so sage man: „O Allah, vergib unseren Lebenden und unseren Toten, unseren Anwesenden und unseren Abwesenden, unseren Kleinen und unseren Großen, unseren Männern und unseren Frauen. Wahrlich, Du kennst unsere Rückkehr und unsere Ruhestätte, wahrlich, Du bist über alle Dinge mächtig. O Allah, wen Du von uns am Leben erhältst, der lebe im Islam, und wen Du von uns abberufst (1), der sterbe im Glauben. O Allah, wahrlich, er ist Dein Diener und das Kind Deiner Dienerin. Er ist bei Dir eingekehrt, und Du bist der beste Gastgeber, und wir wissen von ihm nur Gutes. O Allah, wenn er rechtschaffen war, so vergelte ihm für seine Rechtschaffenheit (2), und wenn er sündig war, so übergehe ihn. O Allah, vorenthalte uns nicht seinen Lohn und prüfe uns nicht nach ihm.“ Das Notwendige ist ein minimales Bittgebet; denn der Prophet – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – sagte: „Wenn ihr das Totengebet für den Verstorbenen verrichtet, so widmet ihm ein aufrichtiges Bittgebet.“ Überliefert von Abu Dawud (3). Dies wird bereits mit einem minimalen Bittgebet erreicht, und da der Zweck die Fürbitte für den Verstorbenen und das Bittgebet für ihn ist, ist das Mindeste davon verpflichtend. Es ist wünschenswert, für sich selbst, seine Eltern und die Muslime zu bitten. Ahmad sagte: Es gibt kein zeitlich festgelegtes Bittgebet für den Verstorbenen. Was al-Khiraqi erwähnte, ist gut und umfasst dies alles, und der größte Teil davon wurde in der Überlieferung berichtet. Dazu gehört, was Abu Ibrahim al-Aschhali von seinem Vater überlieferte; er sagte: Wenn der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – das Totengebet verrichtete, sprach er: „O Allah, vergib unseren Lebenden und unseren Toten, unseren Anwesenden und unseren Abwesenden, unseren Kleinen und unseren Großen, unseren Männern und unseren Frauen.“ At-Tirmidhi sagte (4): Dies ist ein guter (hasan) Hadith.
(1) Weggelassen in: M. (2) In A, M: „ihm seine Rechtschaffenheit“. (3) Im: Kapitel über das Bittgebet für den Verstorbenen, aus dem Buch über die Leichen. Sunan Abi Dawud 2/188. Ebenso verzeichnet von Ibn Madscha, im: Kapitel darüber, was bezüglich des Bittgebets beim Totengebet überliefert wurde, aus dem Buch über die Leichen. Sunan Ibn Madscha 1/480. (4) Im: Kapitel darüber, was man beim Totengebet sagt, aus den Kapiteln über die Leichen. Aridat al-Ahwadhi 4/240, 241. Ebenso verzeichnet von an-Nasa'i, im: Kapitel über das Bittgebet, aus dem Buch über die Leichen. al-Mudschtaba 4/61. Und Imam Ahmad, im: al-Musnad 4/170.
على النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ويُصَلِّى على المَلَائِكَةِ المُقَرَّبِينَ.
٣٦٠ - مسألة؛ قال: (ويُكَبِّرُ الثَّالِثَةَ، ويَدْعُو لِنفْسِه ولِوَالِدَيْه ولِلْمُسْلِمِينَ، ويَدْعُو لِلْمَيِّتِ)
وإن أحَبَّ أن يقولَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، وصَغِيرِنَا وكَبِيرِنَا، وذَكَرِنَا وأُنْثَانَا، إنَّك تَعْلَمُ مُنْقَلَبَنَا ومَثْوَانَا، إنَّك على كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ مَن أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأحْيِهِ على الإِسلامِ، ومَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا (١) فَتَوَفَّهُ على الإِيمانِ، اللَّهُمَّ إنَّه عَبْدُكَ وابْنُ أَمَتِكَ، نَزَلَ بِكَ وأنتَ خَيْرُ مُنْزَلٍ بِهِ، ولا نَعْلَمُ إلَّا خَيْرًا، اللَّهُمَّ إنْ كان مُحْسِنًا فَجَازِهِ بإحْسَانِه (٢)، وإنْ كان مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عنه، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، ولا تَفْتِنَّا بَعْدَه. والوَاجِبُ أدْنَى دُعَاءٍ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى المَيِّتِ فأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ". رَوَاه أبو دَاوُدَ (٣). وهذا يَحْصُلُ بأدْنَى دُعَاءٍ، ولأنَّ المَقْصُودَ الشَّفَاعَةُ لِلْمَيِّتِ، والدُّعَاءُ له، فيَجِبُ أقَلُّ ذلك. ويُسْتَحَبُّ أن يَدْعُوَ لِنَفْسِه ولِوَالِدَيْهِ ولِلْمُسْلِمِينَ. قال أحمدُ: وليس على المَيِّتِ دُعَاءٌ مُؤَقَّتٌ. والذي ذَكَرَهُ الْخِرَقِيُّ حَسَنٌ، يَجْمَعُ ذلك، وقد رُوِىَ أكْثَرُه في الحَدِيثِ، فمِنْ ذلك، ما رَوَى أبو إبراهيمَ الأشْهَلِيُّ، عن أبِيهِ، قال: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صَلَّى على الجِنَازَةِ، قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، وصَغِيرِنَا وكَبِيرِنَا، وذَكَرِنَا وأُنْثَانَا". قال التِّرْمِذِيُّ (٤): هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
(١) سقط من: م.(٢) في أ، م: "إحسانه".(٣) في: باب في الدعاء للميت، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٨٨. كما أخرجه ابن ماجه، في: باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٨٠.(٤) في: باب ما يقول في الصلاة على الميت، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٤٠، ٢٤١. كما أخرجه النسائي، في: باب الدعاء، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٦١. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٧٠.
