aus dem „al-Musnad“ (19). Unsere Argumentation stützt sich auf das, was Muslim (20) und andere von Aischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, überlieferten. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – hat das Totengebet für Suhail ibn Baida’ nur in der Moschee gesprochen.“ Sa'id sagte: „Malik berichtete uns von Salim Abu an-Nadr, er sagte: ‚Als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, sagte Aischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr: „Bringt ihn an mir vorbei, damit ich für ihn beten kann.“ Die Leute missbilligten dies, woraufhin sie sagte: „Wie schnell vergessen die Menschen doch? Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – hat das Totengebet für Suhail ibn Baida’ nur in der Moschee gesprochen.“‘ (20) Und er sagte: ‚'Abd al-'Aziz ibn Muhammad berichtete uns von Hischam ibn 'Urwa, von seinem Vater, er sagte: „Das Totengebet für Abu Bakr wurde in der Moschee gesprochen.“ (22) Und er sagte: Malik berichtete uns von Nafi', von Ibn 'Umar, er sagte: „Das Totengebet für 'Umar wurde in der Moschee gesprochen.“‘ (24) Dies geschah in Anwesenheit der Gefährten – Allahs Wohlgefallen auf ihnen – und wurde nicht beanstandet, was somit Konsens (Idschma') darstellt. Zudem ist es ein Gebet, weshalb es nicht [in der Moschee] (25) untersagt ist, wie alle anderen Gebete. Ihr Hadith wird von Salih, dem Klienten der Tu'ama, überliefert. Ibn 'Abd al-Barr sagte: „Es gibt Gelehrte, die aufgrund seiner Schwäche nichts aus seinen Überlieferungen akzeptieren, da er verwirrt war; andere hingegen akzeptieren von ihm nur das, was er speziell von Ibn Abi Dhi'b überliefert hat.“ Dies ist dann auf die Fälle zu beziehen, in denen ein Auslaufen oder eine Verunreinigung der Moschee befürchtet wird.