Die Qibla ist ein Ort, an dem der Verstorbene platziert wird. Wenn der Boden weich ist, soll er aus Steinen etwas Ähnliches wie eine Nische (Lahd) errichten. Ahmad sagte: „Ich mag das Shaq (eine einfache Grube in der Mitte des Bodengrabes) nicht; denn Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: ‚Das Lahd ist für uns, und das Shaq ist für andere als uns.‘“ Berichtet von Abu Dawud, an-Nasa'i und at-Tirmidhi (9). Letzterer sagte: „Dies ist ein gharib (seltsamer) Hadith.“ Wenn das Lahd nicht möglich ist, wird für den Verstorbenen ein Shaq im Boden des Grabes ausgehoben. Die Bedeutung von Shaq ist, dass man eine Vertiefung im Boden des Grabes aushebt, den Verstorbenen hineinlegt und ihn mit etwas darüber abdeckt. Der Verstorbene wird im Lahd auf seine rechte Seite gelegt, wobei sein Gesicht der Qibla zugewandt ist. Man legt unter seinen Kopf einen Ziegelstein, einen Stein oder etwas Erhöhtes, wie es ein Lebender auch tut. Es wurde von 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er sagte: „Wenn ihr mich in das Lahd legt, so bringt meine Wange in Kontakt mit der Erde.“ Er wird nahe an die Wand gelegt, damit er nicht auf sein Gesicht fällt, und von hinten mit Erde gestützt, damit er nicht umkippt. Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: „Ich mag es nicht, wenn im Grab eine Madraba (10) oder ein Kopfkissen platziert wird.“ Im Grab des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – wurde zwar eine rote Samtdecke (Qatifa) (11) gelegt, falls man eine Qatifa hineinlegt, dann nur aus einem bestimmten Grund (12). Wenn sie damit fertig sind, stellen sie die Ziegelsteine aufrecht darüber (13). Die Lücken werden mit Lehm abgedichtet, damit die Erde nicht an ihn gelangt. Und wenn man anstelle der Ziegelsteine...
= an-Nasa'i, im Kapitel: „Das Lahd und das Shaq“, aus dem Buch der Bestattungen. Al-Mudschtaba 4/66. Und Ibn Madscha, im Kapitel: „Was über die Empfehlung des Lahd überliefert wurde“, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/496. Und Imam Ahmad, im Musnad 1/169, 173, 184. (9) Herausgegeben von Abu Dawud, im Kapitel: „Über das Lahd“, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Abi Dawud 2/190. Und an-Nasa'i, im Kapitel: „Das Lahd und das Shaq“, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan an-Nasa'i 4/66. Und at-Tirmidhi, im Kapitel: „Was über das Wort des Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – ‚Das Lahd ist für uns, und das Shaq ist für andere als uns‘ überliefert wurde“, aus den Kapiteln der Bestattungen. 'Aridat al-Ahwadhi 4/266. Ebenso herausgegeben von Ibn Madscha, im Kapitel: „Was über die Empfehlung des Lahd überliefert wurde“, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/496. Ibn Hadschar hat es in at-Talkhis al-Habir 2/137 Imam Ahmad zugeschrieben. Siehe: Nasb ar-Raya von az-Zaila'i 2/296 und al-Fath ar-Rabbani 8/52, 53. Herausgegeben von Imam Ahmad über den Weg von Dschariir ibn 'Abdullah. al-Musnad 4/357, 359. (10) Die Madraba: ein Stück aus Baumwolle. (11) Seine Quellenangabe wurde bereits auf Seite 385 erwähnt. (12) Vielleicht ist die korrekte Lesart: „fala'allahu“ (vielleicht ist es erlaubt). (13) Im Original: „nasaba“ (er stellte auf).
القِبْلَةَ مَكَانًا يُوضَعُ المَيِّتُ فيه، فإن كانتِ الأرْضُ رُخْوَةً جَعَلَ له من الحِجَارَةِ شِبْهَ اللَّحْدِ. قال أحمدُ: ولا أُحِبُّ الشَّقَّ؛ لما رَوَى ابنُ عَبَّاسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اللَّحْدُ لَنَا، والشَّقُّ لِغيْرِنَا". رَوَاه أبو دَاوُدَ، والنَّسَائِىُّ، والترْمِذِيُّ (٩). وقال: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. فإن لم يُمكنِ اللَّحْدُ شُقَّ له في الأرْضِ، ومَعْنَى الشَّقِّ أن يَحْفِرَ في أرْضِ القَبْرِ شَقًّا يَضَعُ المَيِّتَ فيه، ويَسْقُفُه عليه بِشىءٍ. ويَضَعُ المَيِّتَ في اللَّحْدِ على جَنْبِه الأيْمَنِ، مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ بِوَجْهِه، ويَضَعُ تَحْتَ رَأْسِه لَبنَةً، أو حَجَرًا، أو شَيْئًا مُرْتَفِعًا، كما يَصْنَعُ الحَىُّ. وقد رُوِىَ عن عمرَ، رَضِىَ اللهُ عنه، قال: إذا جَعَلْتُمُونِى في اللَّحْدِ فأَفْضُوا بِخَدِّى إلى الأرْضِ. ويُدْنَى من الحائِطِ لئلَّا يَنْكَبَّ على وَجْهِهِ، ويُسْنَدُ مِن وَرَائِه بِتُرَابٍ، لئلَّا يَنْقَلِبَ. قال أحمدُ، رَحِمَهُ اللهُ: ما أُحِبُّ أن يُجْعَلَ في القَبْرِ مَضْرَبَةٌ (١٠)، ولا مِخَدَّةٌ. وقد جُعِلَ في قَبْرِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ (١١)، فإنْ جَعَلُوا قَطِيفَةً فلِعِلَّةٍ (١٢). فإذا فَرَغُوا نَصَبُوا (١٣) عليه اللَّبِنَ نَصْبًا. ويُسَدُّ خَلَلُه بالطِّينِ لئلَّا يَصِلَ إليه التُّرَابُ، وإن جَعَلَ مكان اللَّبِن
= النسائي، في: باب اللحد والشق، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٦٦. وابن ماجه، في: باب ما جاء في استحباب اللحد، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٦. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ١٦٩، ١٧٣، ١٨٤.(٩) أخرجه أبو داود، في: باب في اللحد، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٩٠. والنسائي، في: باب اللحد والشق، من كتاب الجنائز. سنن النسائي ٤/ ٦٦. والترمذي، في: باب ما جاء في قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: اللحد لنا والشق لغيرنا، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٦٦. كما أخرجه ابن ماجه، في: باب ما جاء في استحباب اللحد، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٦.وقد عزاه ابن حجر في: تلخيص الحبير ٢/ ١٣٧ للإِمام أحمد. وانظر: نصب الراية للزيلعى ٢/ ٢٩٦، والفتح الربانى ٨/ ٥٢، ٥٣. وأخرجه الإِمام أحمد عن طريق جرير بن عبد اللَّه. المسند ٤/ ٣٥٧، ٣٥٩.(١٠) المضربة: القطعة من القطن.(١١) تقدم تخريجه في صفحة ٣٨٥.(١٢) لعل صوابه: "فلَعَلَّه". أي فلعله يجوز.(١٣) في الأصل: "نصب".