der Männer, und ihr Gebet wurde nicht ungültig, daher ist das Gebet dessen, der neben ihr steht, erst recht nicht ungültig.

256 - Rechtsfrage; er sagte: "Der Hausherr hat mehr Anrecht auf die Imam-Funktion, außer wenn unter ihnen jemand mit Autorität (Sultan) ist."

Die Gesamtaussage hierzu lautet: Wenn das Gemeinschaftsgebet in einem Haus verrichtet wird, so hat dessen Besitzer mehr Anrecht auf die Imam-Funktion als andere, selbst wenn unter den Anwesenden jemand ist, der besser rezitieren kann oder rechtsgelehrter ist, sofern er zu denjenigen gehört, denen es möglich ist, sie zu leiten, und ihr Gebet hinter ihm gültig ist. Dies praktizierten Ibn Mas'ud, Abu Dharr und Hudhayfa, und wir haben ihren Hadith bereits erwähnt (1). Dies ist auch die Ansicht von 'Ata' und al-Shafi'i. Wir wissen von keinerlei Meinungsverschiedenheit darüber. Die Grundlage hierfür ist die Aussage des Propheten, Allah segne ihn und gewähre ihm Heil: "Ein Mann darf in seinem Haus und in seinem Machtbereich nicht als Imam fungieren, noch darf er sich auf seine bevorzugte Sitzgelegenheit setzen, außer mit seiner Erlaubnis." Überliefert von Muslim und anderen (2). Malik bin al-Huwayrith überlieferte vom Propheten, Allah segne ihn und gewähre ihm Heil: "Wer Leute besucht, soll sie nicht als Imam leiten, sondern ein Mann aus ihrer Mitte soll sie leiten." Überliefert von Abu Dawud (3). Wenn sich jedoch jemand mit Autorität im Haus befindet, so hat er mehr Anrecht als der Hausherr, denn seine Befugnis erstreckt sich auf das Haus, dessen Besitzer und andere. Der Prophet, Allah segne ihn und gewähre ihm Heil, fungierte als Imam für 'Utban bin Malik und Anas in ihren Häusern (4).

Abschnitt: Der ständige Imam einer Moschee hat mehr Anrecht als andere, denn er steht in der Bedeutung dem Hausherrn gleich.