Dies ist durchführbarer und entfernt weiter von der Nachahmung der Frauen, neben dem Aspekt des Folgens der Gefährten des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm.

367 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und ihr Mahram (naher Verwandter) bringt sie in ihr Grab, wenn dies nicht möglich ist, dann die Frauen, und wenn dies nicht möglich ist, dann die ehrwürdigen Männer.)

Es besteht kein Dissens unter den Gelehrten darüber, dass die dem Menschen am nächsten stehende Person, um die Frau in ihr Grab zu legen, ihr Mahram ist; dies ist derjenige, dem es erlaubt war, sie zu Lebzeiten anzusehen, und mit dem sie reisen durfte. Al-Khallal überlieferte mit seinem Isnad von 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er am Minbar des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, stand, als Zainab bint Jahsch starb, und sagte: „Soll ich nicht (1) zu den Frauen jemanden senden, der sie in ihr Grab bringt?“ Sie antworteten: „Derjenige, dem es zu Lebzeiten erlaubt war, bei ihr einzutreten.“ Da sah ich, dass sie die Wahrheit sprachen (2). Und als die Ehefrau von 'Umar starb, sagte er zu ihren Angehörigen: „Ihr habt ein größeres Recht auf sie (3).“ Zudem ist ihr Mahram diejenige Person mit dem größten Recht auf ihre Vormundschaft zu Lebzeiten, also auch nach dem Tod. Der offenkundige Wortlaut von Ahmad besagt, dass die Verwandten gegenüber dem Ehemann bevorzugt werden. Al-Khallal sagte: Die Überlieferung von Abu 'Abd Allah ist gefestigt, dass wenn sowohl die Wali (Schutzbefohlenen/Verwandten) als auch der Ehemann anwesend sind, ihm die Wali lieber sind; wenn jedoch keine Wali vorhanden sind, hat der Ehemann ein größeres Recht als ein Fremder, aufgrund der erwähnten Nachricht von 'Umar, und weil die Ehe des Ehemannes mit ihrem Tod erloschen ist, während die Verwandtschaft fortbesteht. Al-Qadi sagte: Der Ehemann hat ein größeres Recht als die Wali; denn Abu Bakr legte seine Frau selbst in ihr Grab ohne ihre Verwandten, und weil er ein größeres Recht auf ihre Waschung hat als sie, war er auch eher dazu berechtigt, sie in ihr Grab zu legen, so wie es Konsens ist. Welcher von beiden auch immer den Vorzug erhält, der andere folgt nach ihm. Wenn keiner von beiden vorhanden ist, wurde von Ahmad überliefert, dass er sagte: „Es ist mir lieber, wenn die Frauen sie hineinlegen, denn es ist ihnen erlaubt, sie anzusehen, und sie haben ein größeres Recht auf ihre Waschung.“