Diesbezüglich wird die jeweils nächste verwandte Frau bevorzugt, genau wie im Falle des Mannes. Es wurde von ihm (Ahmad) überliefert, dass die Frauen nicht in der Lage seien, das Grab zu betreten und zu bestatten. Dies ist korrekter und besser, denn der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, ordnete an, als seine Tochter starb, dass Abu Talha in ihr Grab hinabstieg. Es wurde überliefert, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wer von euch hat diese Nacht keinen Beischlaf vollzogen?“ Abu Talha antwortete: „Ich.“ Da ordnete der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, es an, er stieg hinab (4) und legte sie in ihr Grab. [Überliefert von al-Bukhari] (5). Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sah Frauen bei einem Leichenzug und fragte: „Könnt ihr tragen?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er fragte: „Könnt ihr hinablassen (in das Grab), wie diejenigen, die hinablassen?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er sagte: „Dann kehrt zurück, sündigend statt belohnt.“ Überliefert von Ibn Madscha (6). Dies ist eine Frage des Tadels, die darauf hinweist, dass dies für sie in keinem Fall legitimiert ist. Wie könnte es ihnen gestattet sein, wo der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sie doch vom Folgen der Leichenzüge untersagt hat (7)? Zudem: Wäre dies legitim, wäre es in der Ära des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, oder seiner Nachfolger praktiziert und von einigen der Imame überliefert worden. Da Leichenzüge von Menschenmengen besucht werden, käme es beim Hinabsteigen von Frauen in das Grab inmitten der Männer zu einer Bloßstellung, abgesehen von ihrer Unfähigkeit zur Bestattung und ihrer Schwäche, die Verstorbene zu tragen und zu wenden, weshalb es nicht legitimiert ist. Wenn jedoch ihr Mahram nicht vorhanden ist, wird dies bei ehrwürdigen alten Männern (Maschayich) als empfehlenswert erachtet, da sie weniger Begierde verspüren und weiter von Versuchungen entfernt sind. Das Gleiche gilt für die ihnen nahestehenden tugendhaften Menschen und Leute der Religion, da der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, Abu Talha anwies, in das Grab seiner Tochter hinabzusteigen, anstatt jemand anderem.

Kapitel: Was den Mann betrifft, so sind die am meisten dazu Berechtigten, ihn zu bestatten, diejenigen, die am meisten dazu berechtigt sind, das Totengebet für ihn zu sprechen, nämlich seine Verwandten; denn das Ziel ist es, das Beste für den Verstorbenen zu suchen und ihm gegenüber gütig zu sein. 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Für die Angelegenheiten des Mannes sind seine Angehörigen am meisten berechtigt“ (8). Und als der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, starb, legten ihn al-'Abbas, 'Ali und Usama in die Nische (Lahd). Überliefert von Abu Dawud (8).