Abschnitt: Das Wölben (tasnim) des Grabes ist besser als seine Ebennung (tastih). Dies ist auch die Ansicht von Malik, Abu Hanifa und al-Thawri. Al-Schafi'i sagte: „Seine Ebennung ist besser.“ Er sagte: „Uns hat erreicht, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, das Grab seines Sohnes Ibrahim eingeebnet hat (14).“ Und von al-Qasim wird berichtet, dass er sagte: „Ich sah das Grab des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sowie das von Abu Bakr und Umar als eingeebnet.“ Wir stützen uns auf das, was Sufyan al-Tammar überlieferte: „Ich sah das Grab des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, als gewölbt an.“ Überliefert von al-Bukhari mit seiner Kette (15). Dasselbe wird von al-Hasan überliefert. Zudem ähnelt die Ebennung den Bauweisen der Menschen der Welt und kommt dem Kennzeichen der Leute der Neuerung (Bid'a) näher, weshalb sie verpönt (makruh) ist. Unser Hadith ist stichhaltiger als ihr Hadith und authentischer, weshalb das Handeln danach vorzuziehen ist.
Abschnitt: Ahmad wurde über das Stehen am Grab nach der Bestattung befragt, ob für den Verstorbenen gebetet werden solle? Er sagte: „Das ist unbedenklich. Ali und al-Ahnaf ibn Qais haben dies getan.“ Abu Dawud (16) überlieferte mit seiner Kette von Uthman, dass er sagte: „Wenn ein Mann bestattet war, blieb der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, bei ihm stehen und sagte: ‚Bittet für euren Bruder um Vergebung und bittet für ihn um Festigkeit, denn er wird jetzt befragt.‘“ Al-Khallal überlieferte mit seiner Kette, ebenso Muslim (17) und al-Bukhari (18) [von al-Sari] (19), dass er sagte: „Als Amr ibn al-As den Tod vor Augen hatte, sagte er: ‚Bleibt bei meinem Grab so lange, wie ein Schlachtvieh geschlachtet und verteilt wird, denn ich finde Trost bei euch.‘“
Abschnitt: Was das Vorsagen (Talqin) nach der Bestattung betrifft, so habe ich diesbezüglich nichts von Ahmad gefunden, und mir ist dazu...
(14) Herausgegeben von al-Schafi'i im Buch der Bestattungen. Tartib al-Musnad 1/215. (15) Im Kapitel: „Was über das Grab des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, und von Abu Bakr und Umar, Allahs Wohlgefallen mit ihnen, berichtet wurde“, aus dem Buch der Bestattungen. Sahih al-Bukhari 2/128. (16) Seine Takhrij (Quellennachweis) wurde bereits auf Seite 396 angeführt. (17) Fehlt im Original. (18) Al-Bukhari hat ihn nicht herausgegeben, siehe: Tuhfat al-Aschraf 8/154 und al-Fath al-Rabbani 8/65, 22/341. Er wurde von Muslim herausgegeben im Kapitel: „Dass der Islam das davor Dagewesene tilgt, ebenso wie die Auswanderung (Hidschra) und die Pilgerfahrt (Haddsch)“, aus dem Buch des Glaubens. Sahih Muslim 1/112, 113. Ebenso herausgegeben von Imam Ahmad im Musnad 4/199. (19) Fehlt im Original.
فصل: وتَسْنِيمُ القَبْرِ أفْضَلُ من تَسْطِيحِه. وبه قال مالكٌ، وأبو حنيفةَ، والثَّوْرِىُّ. وقال الشَّافِعِىُّ: تَسْطِيحُهُ أفْضَلُ. قال: وبَلَغَنَا أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سَطَّحَ قَبْرَ ابْنِهِ إبراهيمَ (١٤). وعن القاسِمِ، قال: رَأيْتُ قَبْرَ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبى بكر وعمرَ مُسَطَّحَةً. ولَنا، ما رَوَى سُفْيَانُ التَّمَّارُ، أنَّه قال: رَأيْتُ قَبْرَ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مُسنَّمًا. رَوَاه البُخَارِىُّ بإسْنَادِهِ (١٥). وعن الحسنِ مِثْلُه. ولأنَّ التَّسْطِيحَ يُشْبِهُ أبْنِيَةَ أهْلِ الدُّنْيا، وهو أشْبَهُ بِشِعَارِ أهْلِ البِدَعِ، فكان مَكْرُوهًا. وحَدِيثُنا أثْبَتُ مِن حَدِيِثهم وأَصَحُّ، فكان العَمَلُ به أوْلَى.
فصل: وسُئِلَ أحمدُ عن الوُقُوفِ على القَبْرِ بعدَ ما يُدْفَنُ، يُدْعَى لِلْمَيِّتِ؟ قال: لا بَأْسَ به، قد وَقَفَ علىٌّ، والأحْنَفُ بنُ قَيْسٍ. ورَوَى أبو دَاوُدَ (١٦)، بإسْنَادِهِ عن عثمانَ، قال: كان النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا دُفِنَ الرَّجُلُ وَقَفَ عليه، فقال: "اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَاسْأَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ، فَإنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ". ورَوَى الخَلَّالُ بإسْنَادِهِ، ومُسْلِمٌ (١٧)، والبُخَارِىُّ (١٨)، [عن السَّرِىِّ] (١٩)، قال: لما حَضَرَتْ عَمْرَو بنَ العَاصِ الوَفَاةُ، قال: اجْلِسُوا عندَ قَبْرِى قَدْرَ ما يُنْحَرُ جَزَورٌ، ويُقْسَمُ، فإنِّى أسْتَأْنِسُ بكم.
فصل: فأمَّا التَّلْقِينُ بعدَ الدَّفْنِ، فلم أجِدْ فيه عن أحمدَ شَيْئًا، ولا أعْلَمُ فيه
(١٤) أخرجه الشافعي، في: كتاب الجنائز. ترتيب المسند ١/ ٢١٥.(١٥) في: باب ما جاء في قبر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبى بكر وعمر رضى اللَّه عنهما، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١٢٨.(١٦) تقدم تخريجه في صفحة ٣٩٦.(١٧) سقط من: الأصل.(١٨) لم يخرجه البخاري، انظر: تحفة الأشراف ٨/ ١٥٤، والفتح الربانى ٨/ ٦٥، ٢٢/ ٣٤١.وأخرجه مسلم، في: باب كون الإِسلام يهدم ما قبله وكذا الهجرة والحج، من كتاب الإيمان. صحيح مسلم ١/ ١١٢، ١١٣. كما أخرجه الإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٩٩.(١٩) سقط من: الأصل.
