Abschnitt: Ahmad wurde nach dem Verputzen (mit Lehm) von Gräbern gefragt. Er sagte: „Ich hoffe, dass dies unbedenklich ist.“ Al-Hasan und al-Schafi'i erteilten hierfür eine Erlaubnis. Ahmad überlieferte mit seiner Kette von Nafi', von Ibn Umar, dass dieser das Grab von Asim ibn Umar zu pflegen pflegte. Nafi' sagte: „Ein Sohn von ihm starb, während er abwesend war. Als er zurückkehrte, fragte er uns nach ihm, da wiesen wir ihn darauf hin. Er pflegte das Grab zu pflegen und ordnete dessen Instandsetzung an.“ Und es wurde von al-Hasan überliefert, von Abd Allah ibn Mas'ud, er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Der Verstorbene hört den Gebetsruf (Adhan) ständig, solange sein Grab nicht verputzt ist.“ Oder er sagte: „Solange sein Grab nicht überdacht (27) ist“ (28).

Abschnitt: Es ist verpönt (makruh), auf einem Grab zu bauen, es zu tünchen (Gipsputz) und darauf zu schreiben, aufgrund dessen, was Muslim in seinem „Sahih“ (29) überlieferte. Er sagte: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, verbot, dass ein Grab getüncht, darauf gebaut und darauf gesessen wird.“ Al-Tirmidhi fügte hinzu: „Und dass darauf geschrieben wird.“ Und er sagte: „Dies ist ein guter, authentischer (hasan sahih) Hadith.“ Dies ist deshalb verpönt, weil es zum Schmuck des Diesseits gehört und der Verstorbene keinen Bedarf daran hat. In diesem Hadith liegt ein Beweis für die Erlaubnis, das Grab mit Lehm zu bestreichen, da er das Tünchen (Gipsputz) durch das Verbot spezifisch hervorhob. Umar ibn Abd al-Aziz verbot, dass auf einem Grab mit Ziegeln gebaut wird, und hinterließ dies als Testament. Al-Aswad ibn Yazid hinterließ als Testament: „Legt keine Ziegel auf mein Grab.“ Ibrahim sagte: „Sie pflegten Ziegel in ihren Gräbern zu missbilligen.“ Und Ahmad missbilligte es, dass über einem Grab [ein Zelt aufgeschlagen wird, und Abu Huraira hinterließ bei seinem Tode als Testament, dass ihr über mir kein] (30) Zelt aufschlagen sollt.“