Allah: Wer sollte beim Gebet am Grab zweifeln? Es wird vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – über sechs Wege überliefert, die alle als gut (Hasan) gelten. Und weil der Verstorbene zu denjenigen gehört, für die gebetet wird, ist das Gebet am Grab wie im Falle des Vormunds (Wali) eine Sunna. Am Grab des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – wird jedoch nicht gebetet, da nach einem Monat nicht mehr am Grab gebetet wird.
Abschnitt: Wer einmal gebetet hat, für den ist es nicht als Sunna anzusehen, das Gebet für den Verstorbenen zu wiederholen. Wenn das Totengebet bereits einmal verrichtet wurde, sollte die Leiche nicht erneut für jemanden aufgebahrt werden, der darüber betet. Der Qadi sagte: Es ist nach dem Gebet nicht angemessen und man sollte mit der Bestattung eilen. Wenn man auf das Kommen des Vormunds hofft, so wird das Gebet aufgeschoben, bis er eintrifft, es sei denn, man fürchtet eine Veränderung des Leichnams. Ibn 'Aqil sagte: Man sollte auf niemanden warten, denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte über Talha ibn al-Bara': "Beeilt euch mit ihm, denn es ziemt sich nicht, dass der Leichnam eines Muslims zwischen seinen Angehörigen zurückgehalten wird" (5). Wer jedoch die Trauerfeier erreicht, ohne gebetet zu haben, der darf darüber beten. Dies taten 'Ali, Anas, Salman (6) ibn Rabi'a, Abu Hamza (7) und Ma'mar ibn Sumair (8).
Abschnitt: Es darf am Grab gebetet werden, und das Gebet kann vor der Bestattung sowohl in der Gemeinschaft als auch einzeln wiederholt werden.
= Der Adhan, und in: Kapitel über die Benachrichtigung bei einer Beerdigung, Kapitel über die Reihen beim Totengebet, Kapitel über die Reihen der Kinder mit den Männern bei Totengebeten, Kapitel über die Sunna des Totengebets, Kapitel über das Gebet der Kinder mit den Menschen bei Totengebeten, Kapitel über das Gebet am Grab, nachdem es zugeschüttet wurde, und Kapitel über die Bestattung bei Nacht, aus dem Buch der Begräbnisse. Sahih al-Bukhari 1/217, 2/92, 109, 110, 111, 112, 113. Und Muslim, in: Kapitel über das Gebet am Grab, aus dem Buch der Begräbnisse. Sahih Muslim 2/658. Und Abu Dawud, in: Kapitel über das Takbir beim Totengebet, aus dem Buch der Begräbnisse. Sunan Abi Dawud 2/187. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel darüber, was über das Gebet am Grab berichtet wurde, aus den Kapiteln der Begräbnisse. 'Aridat al-Ahwadhi 4/256. Und al-Nasa'i, in: Kapitel über das Gebet am Grab, aus dem Buch der Begräbnisse. Al-Mujtaba 4/70. Und Ibn Maja, in: Kapitel darüber, was über das Gebet am Grab berichtet wurde, aus dem Buch der Begräbnisse. Sunan Ibn Maja 1/490. (4) In A und M: "shakk" (Zweifel). (5) Die Quellenangabe hierzu wurde bereits auf Seite 366 angeführt. (6) In A und M: "Sulaiman". Es ist Salman ibn Rabi'a ibn Yazid al-Bahili, bekannt als Salman al-Khail; man sagt, er habe den Propheten als Gefährte begleitet. Er wurde im Jahr 25 getötet. Tahdhib al-Tahdhib 4/136, 137. (7) Abu Hamza 'Isa ibn Salim al-Himsi, zuverlässig und wahrhaftig. Ibn Hajar erwähnte, dass er bei Muslim den Hadith von 'Awf ibn Malik über das Totengebet überliefert. Tahdhib al-Tahdhib 8/211. (8) Wir haben keine Informationen dazu gefunden.
اللهُ: ومَن يَشُكُّ (٤) في الصَّلَاةِ على القَبْرِ! يُرْوَى عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- من سِتَّةِ وُجُوهٍ كلُّها حِسَانٌ. ولأنَّه من أهْلِ الصلاةِ، فيُسَنُّ له الصلاةُ على القَبْرِ، كالْوَلِىِّ، وقَبْرُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يُصَلَّى عليه؛ لأنَّه لا يُصَلَّى على القَبْرِ بعدَ شَهْرٍ.
فصل: ومَن صَلَّى مَرَّةً فلا يُسَنُّ له إعَادَةُ الصلاةِ عليها. وإذا صُلِّىَ على الجِنازَةِ مَرَّةً لم تُوضَعْ لأَحَدٍ يُصَلِّى عليها. قال القاضي: لا يَحْسُنُ بعدَ الصَّلَاةِ عليه، ويُبَادَرُ بِدَفْنِه، فإن رُجِىَ مَجِىءُ الوَلِىِّ أُخِّرَ إلى أن يَجِىءَ، إلَّا أن يُخافَ تَغَيُّرُهُ. قال ابنُ عَقِيلٍ: لا يُنْتَظَرُ به أحَدٌ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال في طَلْحَةَ بن البَرَاءِ: "اعْجَلُوا بِهِ، فَإنَه لَا يَنْبَغِى لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ أَهْلِهِ" (٥). فأمَّا مَن أَدْرَكَ الجِنازَةَ مِمَّنْ لم يُصَلِّ، فله أن يُصَلِّىَ عليها، فَعَلَ ذلك عليٌّ، وأَنَسٌ، وسَلْمانُ (٦) بن رَبِيعَةَ، وأبو حَمْزَةَ (٧)، ومَعْمَرُ بنُ سُمَيْر (٨).
فصل: ويُصَلَّى على القَبْرِ، وتُعَادُ الصلاةُ عليه قَبْلَ الدَّفْنِ جَمَاعَةً وفُرَادَى.
= الأذان، وفى: باب الإِذن بالجنازة، وباب الصفوف على الجنازة، وباب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز، وباب سنة الصلاة على الجنائز، وباب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز، وباب الصلاة على القبر بعدما يدفن، وباب الدفن بالليل، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ١/ ٢١٧، ٢/ ٩٢، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣. ومسلم، في: باب الصلاة على القبر، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٥٨. وأبو داود، في: باب التكبير على الجنازة، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٨٧. والترمذي، في: باب ما جاء في الصلاة على القبر، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٥٦. والنسائي، في: باب الصلاة على القبر، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٧٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الصلاة على القبر، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٠.(٤) في أ، م: "شك".(٥) تقدم تخريجه في صفحة ٣٦٦.(٦) في أ، م: "وسليمان".وهو سلمان بن ربيعة بن يزيد الباهلى، سلمان الخيل، يقال إن له صحبة، قتل سنة خمس وعشرين. تهذيب التهذيب ٤/ ١٣٦، ١٣٧.(٧) أبو حمزة عيسى بن سليم الحمصى، ثقة صدوق. ذكر ابن حجر أن له عند مسلم حديث عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة. تهذيب التهذيب ٨/ ٢١١.(٨) لم نجده.
