Dies ist vorzuziehender als das, was sie erwähnten. Falls der Imam jedoch mehr als fünf Takbir-Rufe spricht, so gibt es eine Überlieferung von Ahmad, dass man mit dem Imam bis zu sieben Takbir-Rufe sprechen soll. Al-Khallal sagte: Die Aussage von Abu 'Abd Allah ist erwiesenermaßen so, dass man mit dem Imam bis zu sieben Takbir-Rufe spricht, danach jedoch nicht mehr als sieben Takbir-Rufe vollzieht und den Taslim erst zusammen mit dem Imam spricht. Dies ist die Auffassung von Bakr ibn 'Abd Allah al-Muzani. 'Abd Allah ibn Mas'ud sagte: Sprich den Takbir so oft, wie dein Imam ihn spricht, denn es gibt dafür weder einen festen Zeitpunkt noch eine feste Anzahl (5). Der Grund hierfür ist das, was überliefert wurde, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – bei Hamza sieben Takbir-Rufe sprach. Dies wurde von Ibn Shahin (6) überliefert. Auch 'Ali sprach beim Leichenzug von Abu Qatada sieben Takbir-Rufe (7) und bei Sahl ibn Hunayf sechs, wobei er sagte: Er war ein Teilnehmer von Badr (8). Es wurde überliefert, dass 'Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihm – die Menschen versammelte und sie um Rat fragte. Einige von ihnen sagten: Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – hat sieben Mal den Takbir gesprochen. Andere sagten: Fünf Mal. Wieder andere sagten: Vier Mal. Da einigte 'Umar die Menschen auf vier Takbir-Rufe und sagte: Es ist die längste Gebetsform (9). Al-Hakam ibn 'Utayba (10) sagte: 'Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm – verrichtete das Gebet für Sahl ibn (11) Hunayf und sprach bei ihm den Takbir
(5) Herausgegeben von 'Abd al-Razzaq in: Kapitel über den Takbir beim Leichenzug, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/481, 482. Und Ibn Abi Shayba in: Kapitel über denjenigen, der bei einem Leichenzug fünf Takbir-Rufe sprach, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/303. (6) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: Kapitel über denjenigen, der behauptete, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Gebet für die Märtyrer von Uhud verrichtete, aus dem Buch der Leichen. Al-Sunan al-Kubra 4/13. (7) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: Kapitel über denjenigen, der bei der Mehrung der Takbir-Rufe über vier hinaus der Auffassung war, dies den Vorzüglichen unter den Menschen vorzubehalten, aus dem Buch der Leichen. Al-Sunan al-Kubra 4/36. Und Ibn Abi Shayba in: Kapitel über denjenigen, der bei einem Leichenzug sieben oder fünf Takbir-Rufe sprach, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/304. Der Verfasser der Sunan sagte: So wurde es überliefert, doch es ist ein Fehler, da Abu Qatada – Allahs Wohlgefallen auf ihm – nach 'Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm – noch eine lange Zeit lebte. Ende des Zitats. Ibn Kathir führte dies in der Erwähnung derjenigen an, die im Jahr 54 n.H. verstarben. Al-Bidaya wa l-Nihaya 8/68. Was Ibn Hajar betrifft, so hielt er es für wahrscheinlicher, dass sein Tod später eintrat. Tahdhib al-Tahdhib 12/204, al-Isaba 7/337. (8) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: Kapitel über denjenigen, der bei der Mehrung der Takbir-Rufe über vier hinaus der Auffassung war, dies den Vorzüglichen unter den Menschen vorzubehalten, aus dem Buch der Leichen. Al-Sunan al-Kubra 4/36. Und 'Abd al-Razzaq in: Kapitel über den Takbir beim Leichenzug, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/481. Und Ibn Abi Shayba in: Kapitel über das, was sie bezüglich des Takbir beim Leichenzug sagten, für denjenigen, der vier Takbir-Rufe spricht, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/301. (9) Herausgegeben von Ibn Abi Shayba in: Kapitel über das, was sie bezüglich des Takbir beim Leichenzug sagten, für denjenigen, der vier Takbir-Rufe spricht, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/302. (10) Al-Hakam ibn 'Utayba al-Kindi, ihr Klient (mawla), er war vertrauenswürdig, verlässlich und ein Rechtsgelehrter. Er wurde im Jahr 50 geboren und verstarb im Jahr 113. Tahdhib al-Tahdhib 2/432-434. (11) Fehlt in den Ausgaben A und M.
أوْلَى ممَّا ذَكَرُوهُ. فأمَّا إنْ زَادَ الإِمامُ عن خَمْسٍ، فعن أحمدَ أنَّه يُكَبِّرُ مع الإِمامِ إلى سَبْعٍ. قال الخَلَّالُ: ثَبَتَ القَوْلُ عن أبي عبدِ اللهِ أنَّه يُكَبِّرُ مع الإِمامِ إلى سَبْعٍ، ثم لا يُزَادُ على سَبْعٍ، ولا يُسَلِّمُ إلَّا مع الإِمامِ. وهذا قولُ بكرِ بن عَبْدِ اللَّه المُزَنِىِّ. وقال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: كَبِّرْ ما كَبَّرَ إمَامُكَ، فإنَّه لا وَقْتٌ ولا عَدَدٌ (٥). ووَجْهُ ذلك ما رُوِىَ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَبَّرَ عَلى حَمْزَةَ سَبْعًا. رَوَاهُ ابنُ شَاهِينَ (٦). وكَبَّرَ عَليٌّ علَى جِنَازَةِ أبى قَتادَةَ سَبْعًا (٧)، وعلى سَهْلِ بن حُنَيْف سِتًّا، وقال: إنَّه بَدْرِيٌّ (٨). وَرُوِىَ أنَّ عمرَ، رَضِىَ اللهُ عنه، جَمَعَ الناسَ فاسْتَشَارَهُم، فقال بَعْضُهم: كَبَّرَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَبْعًا. وقال بَعْضُهم: خَمْسًا. وقال بَعْضُهم: أَرْبَعًا. فَجَمَعَ عمرُ النَّاسَ على أرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍ، وقال: هو أَطْوَلُ الصلاةِ (٩). وقال الحَكَمُ بن عُتَيْبَةَ (١٠): إنَّ عليًّا، رَضِىَ اللهُ عنه، صَلَّى على سَهْلِ بن (١١) حُنَيْف، فكَبَّرَ عَليه
(٥) أخرجه عبد الرزاق، في: باب التكبير على الجنازة، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٤٨١، ٤٨٢. وابن أبي شيبة، في: باب من كان يكبر على الجنازة خمسا، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٣٠٣.(٦) وأخرجه البيهقي، في: باب من زعم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على شهداء أحد، من كتاب الجنائز. السنن الكبرى ٤/ ١٣.(٧) أخرجه البيهقي، في: باب من ذهب في زيادة التكبير على الأربع إلى تخصيص أهل الفضل بها، من كتاب الجنائز. السنن الكبرى ٤/ ٣٦. وابن أبي شيبة، في: باب من كان يكبر على الجنازة سبعًا وخمسًا، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٣٠٤. وقال صاحب السنن: هكذا روى وهو غلط لأن أبا قتادة رضى اللَّه عنه بقى بعد على رضى اللَّه عنه مدة طويلة ا. هـ. وقد أورده ابن كثير في ذكر من توفى سنة أربع وخمسين. البداية والنهاية ٨/ ٦٨. أما ابن حجر فقد رجح تأخر وفاته. تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٠٤، الإِصابة ٧/ ٣٣٧.(٨) أخرجه البيهقي، في: باب من ذهب في زيادة التكبير على الأربع إلى تخصيص أهل الفضل بها، من كتاب الجنائز. السنن الكبرى ٤/ ٣٦. وعبد الرزاق، في: باب التكبير على الجنازة، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٤٨١. وابن أبي شيبة، في: باب ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أربعا، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٣٠١.(٩) أخرجه ابن أبي شيبة، في: باب ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أربعا، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٣٠٢.(١٠) الحكم بن عتيبة الكندى مولاهم، ثقة ثبت فقيه، ولد سنة خمسين، وتوفى سنة ثلاث عشرة ومائة. تهذيب التهذيب ٢/ ٤٣٢ - ٤٣٤.(١١) سقط من: أ، م.
