Dies ist vorzuziehender als das, was sie erwähnten. Falls der Imam jedoch mehr als fünf Takbir-Rufe spricht, so gibt es eine Überlieferung von Ahmad, dass man mit dem Imam bis zu sieben Takbir-Rufe sprechen soll. Al-Khallal sagte: Die Aussage von Abu 'Abd Allah ist erwiesenermaßen so, dass man mit dem Imam bis zu sieben Takbir-Rufe spricht, danach jedoch nicht mehr als sieben Takbir-Rufe vollzieht und den Taslim erst zusammen mit dem Imam spricht. Dies ist die Auffassung von Bakr ibn 'Abd Allah al-Muzani. 'Abd Allah ibn Mas'ud sagte: Sprich den Takbir so oft, wie dein Imam ihn spricht, denn es gibt dafür weder einen festen Zeitpunkt noch eine feste Anzahl (5). Der Grund hierfür ist das, was überliefert wurde, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – bei Hamza sieben Takbir-Rufe sprach. Dies wurde von Ibn Shahin (6) überliefert. Auch 'Ali sprach beim Leichenzug von Abu Qatada sieben Takbir-Rufe (7) und bei Sahl ibn Hunayf sechs, wobei er sagte: Er war ein Teilnehmer von Badr (8). Es wurde überliefert, dass 'Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihm – die Menschen versammelte und sie um Rat fragte. Einige von ihnen sagten: Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – hat sieben Mal den Takbir gesprochen. Andere sagten: Fünf Mal. Wieder andere sagten: Vier Mal. Da einigte 'Umar die Menschen auf vier Takbir-Rufe und sagte: Es ist die längste Gebetsform (9). Al-Hakam ibn 'Utayba (10) sagte: 'Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm – verrichtete das Gebet für Sahl ibn (11) Hunayf und sprach bei ihm den Takbir
(5) Herausgegeben von 'Abd al-Razzaq in: Kapitel über den Takbir beim Leichenzug, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/481, 482. Und Ibn Abi Shayba in: Kapitel über denjenigen, der bei einem Leichenzug fünf Takbir-Rufe sprach, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/303. (6) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: Kapitel über denjenigen, der behauptete, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Gebet für die Märtyrer von Uhud verrichtete, aus dem Buch der Leichen. Al-Sunan al-Kubra 4/13. (7) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: Kapitel über denjenigen, der bei der Mehrung der Takbir-Rufe über vier hinaus der Auffassung war, dies den Vorzüglichen unter den Menschen vorzubehalten, aus dem Buch der Leichen. Al-Sunan al-Kubra 4/36. Und Ibn Abi Shayba in: Kapitel über denjenigen, der bei einem Leichenzug sieben oder fünf Takbir-Rufe sprach, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/304. Der Verfasser der Sunan sagte: So wurde es überliefert, doch es ist ein Fehler, da Abu Qatada – Allahs Wohlgefallen auf ihm – nach 'Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm – noch eine lange Zeit lebte. Ende des Zitats. Ibn Kathir führte dies in der Erwähnung derjenigen an, die im Jahr 54 n.H. verstarben. Al-Bidaya wa l-Nihaya 8/68. Was Ibn Hajar betrifft, so hielt er es für wahrscheinlicher, dass sein Tod später eintrat. Tahdhib al-Tahdhib 12/204, al-Isaba 7/337. (8) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: Kapitel über denjenigen, der bei der Mehrung der Takbir-Rufe über vier hinaus der Auffassung war, dies den Vorzüglichen unter den Menschen vorzubehalten, aus dem Buch der Leichen. Al-Sunan al-Kubra 4/36. Und 'Abd al-Razzaq in: Kapitel über den Takbir beim Leichenzug, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/481. Und Ibn Abi Shayba in: Kapitel über das, was sie bezüglich des Takbir beim Leichenzug sagten, für denjenigen, der vier Takbir-Rufe spricht, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/301. (9) Herausgegeben von Ibn Abi Shayba in: Kapitel über das, was sie bezüglich des Takbir beim Leichenzug sagten, für denjenigen, der vier Takbir-Rufe spricht, aus dem Buch der Leichen. Al-Musannaf 3/302. (10) Al-Hakam ibn 'Utayba al-Kindi, ihr Klient (mawla), er war vertrauenswürdig, verlässlich und ein Rechtsgelehrter. Er wurde im Jahr 50 geboren und verstarb im Jahr 113. Tahdhib al-Tahdhib 2/432-434. (11) Fehlt in den Ausgaben A und M.
