da die Mehrung eine freiwillige Leistung (nafl) ist, er diese aber für Leute vollzog, für die sie verpflichtend war. Die korrekte Ansicht ist die erste; denn wenn der Reisende die Absicht fasst, das Gebet zu vervollständigen, oder wenn er nicht die Absicht zur Verkürzung (qasr) fasst, wird das Vervollständigen für ihn verpflichtend, sodass das gesamte Gebet zur Pflicht (fard) wird.

257 – Fragestellung: Er sagte: „Und hinter dem Imam darf derjenige beten, der sich im oberen Bereich der Moschee oder außerhalb der Moschee befindet, sofern die Gebetsreihen verbunden sind.“

Zusammenfassend dazu: Es ist zulässig, dass der hinter dem Imam Betende (ma'mum) auf gleicher Ebene wie der Imam oder höher (1) als dieser steht, wie etwa auf dem Dach der Moschee oder auf einer erhöhten Plattform (dikka) oder einem Regal darin. Es wurde von Abu Hurayra überliefert, dass er gemäß dem Gebet des Imams auf dem Dach der Moschee betete, und Salim tat dies ebenfalls. Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i und den Anhängern der Lehrmeinung (ashab al-ra'y). Malik sagte: „Er muss das Gebet wiederholen, wenn er das Freitagsgebet auf dem Dach der Moschee gemäß dem Gebet des Imams verrichtet.“ Unsere Beweisführung ist, dass beide sich in der Moschee befinden und er nicht über dem Imam steht; daher ist es gültig, ihm als Imam zu folgen, wie bei zwei Personen auf gleicher Ebene, und die Verbindung der Reihen wird nicht vorausgesetzt, wenn sich beide in der Moschee befinden. Al-Amidi sagte: „Es besteht kein Dissens in der Rechtsschule darüber, dass es gültig ist, wenn er sich am äußersten Ende der Moschee befindet und zwischen ihm und dem Imam nichts ist, was den Durchgang oder die Sicht behindert, dem Imam zu folgen, auch wenn die Reihen nicht verbunden sind.“ Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i, denn die Moschee wurde für die Gemeinschaft (jama'a) erbaut, also hat jeder, der sich darin befindet, den Ort der Gemeinschaft erreicht. Wenn sich der Betende außerhalb der Moschee befindet oder beide außerhalb der Moschee sind, ist es gültig, dem Imam zu folgen, gleich ob er auf gleicher Höhe mit dem Imam ist oder höher, ganz gleich wie hoch der Höhenunterschied ist, unter der Bedingung, dass die Reihen verbunden sind und man denjenigen hinter dem Imam sehen kann. Dies gilt unabhängig davon, ob sich der Betende auf dem Vorplatz der Moschee (rahba), in einem Haus, auf einem Dach während der Imam auf einem anderen Dach steht, in der Wüste oder auf zwei Schiffen befindet. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i, außer dass er zur Bedingung macht, dass...