sechs, und sie pflegten über die Menschen von Badr fünf, sechs und sieben Takbir-Rufe zu sprechen. Wenn er mehr als sieben spricht, soll man ihm nicht folgen. Dies wurde von Ahmad explizit so festgelegt. In einer Überlieferung von Abu Dawud sagte er: Wenn er mehr als sieben spricht, ist es angebracht, dass man ihn durch Tasbih darauf aufmerksam macht. Ich weiß von niemandem, der eine Mehrung über sieben hinaus für zulässig hielt, außer 'Abd Allah ibn Mas'ud; denn 'Alqama überlieferte, dass die Gefährten von 'Abd Allah zu ihm sagten: Die Gefährten von Mu'adh sprechen beim Leichengebet fünf Takbir-Rufe, nenne uns doch eine feste Anzahl. Er sagte: Wenn euch ein Imam vorangeht (12), dann sprecht den Takbir so, wie er ihn spricht, denn dafür gibt es weder einen festen Zeitpunkt noch eine feste Anzahl. Dies wurde von Sa'id und al-Athram überliefert. Das Richtige ist jedoch, dass man nicht mehr als sieben Takbir-Rufe spricht, da dies weder vom Handeln des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – noch von einem seiner Gefährten (13) überliefert ist; allerdings darf man den Taslim nicht sprechen, bis der eigene Imam ihn spricht. Ibn 'Aqil sagte: Es gibt keine Meinungsverschiedenheit in der Aussage von Ahmad, dass man – wenn der Imam mehr als vier Takbir-Rufe spricht – nicht vor seinem Imam den Taslim sprechen darf, basierend auf den drei Überlieferungen, sondern man folgt ihm, bleibt stehen und spricht den Taslim zusammen mit ihm. Al-Khallal sagte: Das Handeln gemäß seiner expliziten Aussage und dem, was von ihm als authentisch überliefert ist, besteht darin, dass man den Takbir mit dem Imam bis zu sieben mitvollzieht, bei einer Anzahl über sieben jedoch nicht, und dass man den Taslim erst zusammen mit dem Imam spricht. Dies ist auch die Auffassung von al-Shafi'i dahingehend, dass man den Taslim nicht vor seinem Imam spricht. Al-Thawri und Abu Hanifa sagten: Er verlässt das Gebet, so wie wenn der Imam zu einer fünften Rak'a aufsteht, so trennt man sich von ihm und wartet nicht auf seinen Taslim. Abu 'Abd Allah sagte: Wie wunderlich ist die Haltung der Kufaner; Sufyan verlässt das Gebet, wenn der Imam die fünfte Takbir-Einheit spricht, obwohl der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – fünf Takbir-Rufe sprach und Zayd ibn Arqam sowie Hudhayfa dies taten, und Ibn Mas'ud sagte: Sprich den Takbir so, wie dein Imam ihn spricht. Zudem handelt es sich hierbei um eine zusätzliche Aussage, über die Uneinigkeit besteht, daher spricht man nicht vor dem Imam den Taslim, wenn man mit ihr beschäftigt ist, so wie wenn man hinter jemandem betet, der im Qunut ein Gebet verrichtet, bei dem der Imam von ihm abweicht (14). Es unterscheidet sich von dem, was sie als Analogie heranzogen, in zweierlei Hinsicht: Erstens gibt es über die fünfte Rak'a keine Meinungsverschiedenheit. Zweitens ist sie eine Handlung, während die zusätzliche Takbir-Einheit im Gegensatz dazu steht; bei jeder Takbir-Einheit, bei der wir sagten, man folgt dem Imam, hat dieser die Handlung zu vollziehen, bei den anderen nicht.

Abschnitt: Das Beste ist es, nicht mehr als vier Takbir-Rufe zu sprechen, da darin ein Verlassen des strittigen Punktes liegt, und die Mehrheit der