Gelehrtenwelt die vier Takbir-Rufe befürwortet; zu ihnen zählen Umar und sein Sohn, Zayd ibn Thabit, Jabir, Ibn Abi Awfa, al-Hasan ibn Ali, al-Bara' ibn 'Azib, Abu Hurayra, 'Uqba ibn 'Amir, Ibn al-Hanafiyya, 'Ata' und al-Awza'i. Dies ist die Ansicht von Malik, Abu Hanifa, al-Thawri und al-Shafi'i, denn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sprach über al-Najashi vier Takbir-Rufe. Dies ist konsensual überliefert (15). Er sprach auch vier Takbir-Rufe an einem Grab, nachdem es zugeschüttet worden war, und Umar versammelte die Menschen auf vier Takbir-Rufe. Zudem gilt, dass die meisten Pflichtgebete nicht mehr als vier Einheiten umfassen und eine Verringerung nicht zulässig ist. Von Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass er bei einem Leichengebet drei Takbir-Rufe sprach (16), was jedoch Abu 'Abd Allah missfiel. Er sagte: Anas sprach einmal aus Vergesslichkeit drei Takbir-Rufe und wiederholte daraufhin das Gebet. Dies steht auch im Widerspruch zu dem, was vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – überliefert wurde. Zudem verhält es sich wie beim Gebet mit vier Einheiten: Wenn man davon eine Rak'a auslässt, wird es ungültig; ebenso verhält es sich hier: Wer absichtlich einen Takbir auslässt, dessen Gebet ist ungültig, so als ob er vorsätzlich eine Rak'a unterlassen hätte. Wenn man ihn aus Versehen auslässt, ist es möglich, dass man es wiederholt, wie Anas es tat, oder dass man den Takbir nachholt, sofern der zeitliche Abstand nicht zu groß geworden ist, ähnlich wie beim Vergessen einer Rak'a. Die Niederwerfung wegen Vergesslichkeit (Sujud al-Sahw) ist in beiden Fällen nicht vorgesehen.

Abschnitt: Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Er spricht die Takbir-Rufe über ein Leichengebet, dann bringen sie ein weiteres, er setzt den Takbir bis sieben fort und unterbricht dann, ohne mehr als das zu sprechen, bis die vier Leichenbahren angehoben sind. Unsere Gefährten sagten: Wenn er über ein Leichengebet den Takbir gesprochen hat und dann ein weiteres gebracht wird, spricht er den zweiten Takbir über beide und beabsichtigt (Niyya) beide dabei. Wenn ein drittes gebracht wird, spricht er den dritten Takbir über alle drei und beabsichtigt sie. Wenn ein viertes gebracht wird, spricht er den vierten Takbir über alle, beabsichtigt sie (17) und vervollständigt dann den Takbir über sie bis auf sieben, damit für die vierte Leiche vier Takbir-Rufe erreicht werden, da eine geringere Anzahl nicht zulässig ist; für die erste Leiche ergeben sich so sieben, was die maximale Anzahl ist, bis zu der der Takbir reicht. Wenn dann ein fünftes gebracht wird, beabsichtigt er es beim Takbir nicht, und selbst wenn er es beabsichtigen würde, wäre es nicht zulässig, da er sich sonst in einer Lage befände, in der er entweder mehr als sieben Takbir-Rufe sprechen oder bei einem von ihnen unter vier bleiben müsste, und beides ist nicht erlaubt. Genauso verhält es sich, wenn ein zweites nach dem Takbir gebracht wird.