373. Rechtsfrage: Er sagte: „Es wird nach einem Monat nicht mehr über das Grab gebetet.“

Dies vertrat ein Teil der Gefährten von al-Shafi'i. Ein anderer Teil sagte: „Es wird für immer über ihm gebetet.“ Dies wählte Ibn 'Aqil aus, da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nach acht Jahren über die Märtyrer von Uhud betete. Es ist ein sahih Hadith, [über den Einigkeit besteht] (2). Ein anderer Teil sagte: „Es wird über ihm gebetet, solange der Körper nicht verwest ist.“ Abu Hanifa sagte: „Der Vormund (Wali) betet bis zu drei Tagen über ihm, und niemand sonst darf unter keinen Umständen über ihm beten.“ Ishaq sagte: „Der Abwesende betet bis zu einem Monat über ihm, und der Anwesende bis zu drei Tagen.“ Unser Beweis hierfür ist das, was Sa'id ibn al-Musayyab überlieferte, dass Umm Sa'd starb, während der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – abwesend war. Als er zurückkehrte, betete er über sie, obwohl ein Monat vergangen war. Dies führte al-Tirmidhi an (3). Ahmad sagte: „Das Längste, was wir gehört haben, ist, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nach einem Monat über das Grab der Mutter von Sa'd ibn 'Ubada betete.“ Weil dies eine Zeitspanne ist, in der man mit überwiegender Wahrscheinlichkeit vom Fortbestehen des Verstorbenen ausgehen kann, ist das Gebet für ihn in dieser Zeit zulässig, wie auch vor den drei Tagen und wie im Fall des Abwesenden. Das Gebet für ihn absolut (ohne zeitliche Begrenzung) für zulässig zu erklären, ist durch das Grab des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – hinfällig, denn über ihn wird heutzutage einvernehmlich nicht mehr in dieser Weise gebetet. Ebenso verhält es sich mit der Begrenzung auf die Verwesung des Verstorbenen, denn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – verwest nicht, dennoch wird nicht über sein Grab gebetet. Sollte man einwenden: „Der Bericht beweist die Zulässigkeit nach einem Monat, wie könnt ihr es dann verwehren?“, so antworten wir: Die Begrenzung auf den Monat ist ein Hinweis darauf, dass das Gebet des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – bei ihrem Kopf stattfand, um sich an die Grenze anzunähern, und das Gebet ist nach einem Monat in zeitlicher Nähe dazu aufgrund des Hinweises im Bericht zulässig, danach aber nicht mehr, da hierfür kein Beleg vorliegt.

374. Rechtsfrage: Er sagte: „Wenn die Erben sich wegen des Leichentuchs streiten, wird es mit dreißig Dirham festgesetzt, und wenn er wohlhabend war, mit fünfzig.“

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es empfohlen ist, das Leichentuch des Verstorbenen zu verschönern, aufgrund dessen, was Muslim überlieferte: Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – erwähnte einen Mann unter seinen Gefährten, der verschieden war und in ein minderwertiges Leichentuch gehüllt wurde, worauf er sagte: „Wenn einer von euch seinen Bruder einhüllt (in ein Leichentuch), dann soll er sein Leichentuch verschönern“ (1). Es wird empfohlen, ihn in Weiß einzuhüllen, aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Tragt weiße Kleidung, denn sie ist reiner und angenehmer, und hüllt eure Verstorbenen darin ein.“ Dies überlieferte al-Nasa'i (2). Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – wurde in drei sahulischen (aus dem Ort Sahul stammenden) Gewändern eingehüllt (3). Wenn die Erben über das Leichentuch streiten, wird sein Leichentuch entsprechend seinem Lebenszustand bestimmt. War er wohlhabend, so ist sein Leichentuch hochwertig und gut, bemessen nach dem, was er zu Lebzeiten zu tragen pflegte; war er weniger wohlhabend, so nach seinem Zustand. Die Aussage von al-Khiraqi „wird mit dreißig Dirham festgesetzt, und wenn er wohlhabend war, mit fünfzig“ stellt keine feste Begrenzung dar, da hierzu weder ein verbindlicher Text (Nass) vorliegt noch ein Konsens besteht; eine Festlegung erfolgt normalerweise nur durch einen dieser beiden. Vielmehr ist dies eine Schätzung; vielleicht erhielt man zu jener Zeit gute und durchschnittliche Leichentücher zu dem genannten Preis. Es wurde von Ibn Mas'ud überliefert, dass er verfügte, mit etwa dreißig Dirham eingehüllt zu werden. Es ist empfohlen, in einem neuen Tuch eingehüllt zu werden, es sei denn, der Verstorbene hat etwas anderes verfügt, dann ist seinem Testament Folge zu leisten, wie es von Abu Bakr al-Siddiq, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überliefert wurde.