ihr Leichentuch (auf ihm lastet), wie beim Herrn des Sklaven und beim Vater. Unsere Begründung ist, dass der Unterhalt und die Kleidung im Rahmen der Ehe verpflichtend sind, um den Beischlaf zu ermöglichen; deshalb entfallen diese bei Ungehorsam (Nushuz) oder bei einer endgültigen Trennung. Dies ist mit dem Tod unterbrochen, also ähnelt es dem Fall, wenn dies durch eine Trennung zu Lebzeiten unterbrochen würde. Zudem ist sie durch den Tod von ihm getrennt, also gleicht sie einer fremden Frau, und sie unterscheidet sich vom Sklaven, denn dessen Unterhalt ist aufgrund des Eigentumsrechts verpflichtend und nicht aufgrund des Genusses (10). Deshalb ist der Unterhalt für den entlaufenen Sklaven und dessen Fitra-Abgabe verpflichtend. [Das Kind hingegen hat Anspruch auf Unterhalt aufgrund der Verwandtschaft, und dies erlischt nicht durch den Tod], (11) da der Herr und der Vater berechtigter sind, ihn zu begraben und sich darum zu kümmern. Wenn dies festgelegt ist, so gilt: Falls sie kein Vermögen hat, dann obliegt die Pflicht denjenigen Verwandten, die für ihren Unterhalt aufzukommen haben. Falls es solche nicht gibt, dann aus dem Bayt al-Mal (Staatsschatz), wie bei einer Frau ohne Ehemann.

375 - Problem: Er sagte: (Und der Abort, wenn er nach mehr als vier Monaten geboren wurde, wird gewaschen und über ihn wird das Totengebet gesprochen).

Al-Siqt (der Abort) ist das Kind, das die Frau tot oder vor der Vollendung der Tragzeit gebärt. Wenn es jedoch lebendig zur Welt kommt und einen Schrei ausstößt, dann wird es ohne Meinungsverschiedenheit gewaschen und das Totengebet über ihn gesprochen (1). Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass, wenn die Lebensfähigkeit des Kindes bekannt ist und es einen Schrei ausstößt, das Totengebet (2) über ihn gesprochen wird. Wenn es keinen Schrei ausstößt, dann sagte Ahmad: Wenn es vier Monate alt ist, wird es gewaschen und das Totengebet über ihn gesprochen. Dies ist die Ansicht von Sa'id ibn al-Musayyib, Ibn Sirin und Ishaq. Ibn 'Umar sprach das Totengebet über einen Sohn seiner Tochter, der tot geboren wurde. Al-Hasan, Ibrahim, al-Hakam (3), Hammad, Malik, al-Awza'i und die Anhänger der Vernunft (As-hab al-Ra'y) sagten: Es wird kein Totengebet über ihn gesprochen, bis es einen Schrei ausstößt. Von al-Shafi'i gibt es zwei Ansichten, die den beiden Rechtsschulen entsprechen, aufgrund dessen, was vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – überliefert wurde.