kein Hindernis zwischen ihnen besteht, das den Durchgang verhindert, nach einer der beiden Ansichten. Unsere Beweisführung ist, dass dies keinen Einfluss auf das Verbot der Nachfolge des Imams hat, und es wurde diesbezüglich kein Verbot überliefert, noch lässt es sich inhaltlich mit einem solchen vergleichen, weshalb es die Gültigkeit der Nachfolge nicht verhindert, ähnlich wie eine geringfügige Trennung. Wenn dies feststeht, dann bedeutet die Verbindung der Reihen, dass zwischen ihnen (5) kein Abstand besteht, der nicht dem üblichen Brauch entspricht und die Möglichkeit der Nachfolge nicht verhindert. Von al-Shafi'i wurde überliefert, dass er die Verbindung auf eine Entfernung von weniger als dreihundert Ellen begrenzte. Die Festlegung solcher Grenzen gehört jedoch in den Bereich der autoritativen Texte (tawqif), und die Referenz hierfür sind die (religiösen) Texte und der Konsens (ijma'), und wir kennen hierfür weder einen Text, auf den wir uns beziehen könnten, noch einen Konsens, auf den wir uns stützen könnten. Daher ist es verpflichtend, hierbei auf den Brauch ('urf) zurückzugreifen, wie bei der Trennung oder dem (militärischen) Schutz, und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Wenn sich zwischen dem Imam und dem Betenden ein Hindernis befindet, das die Sicht auf den Imam oder die hinter ihm stehenden Personen verhindert, so sagte Ibn Hamid: Hierzu gibt es zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass die Nachfolge nicht gültig ist. Dies wählte der Qadi aus, denn 'A'isha sagte zu Frauen, die in ihrer Kammer beteten: „Betet nicht gemäß dem Gebet des Imams, denn ihr seid durch einen Vorhang von ihm getrennt.“ Zudem kann man ihm in der Regel (6) folgen. Die zweite besagt: Es ist gültig. Ahmad sagte über einen Mann, der am Freitag außerhalb der Moschee betete, während die Türen der Moschee verschlossen waren: „Ich hoffe, dass dies unbedenklich ist.“ Und er wurde über einen Mann gefragt, der am Freitag betete und zwischen ihm und dem Imam eine Barriere (sutra) war; er sagte: „Wenn er nicht dazu in der Lage ist, anders zu beten.“ Über die Minbar sagte er: „Wenn sie die Reihe unterbricht, schadet es nicht.“ Dies gilt, weil es ihm möglich war, dem Imam zu folgen, weshalb seine Nachfolge auch ohne Sichtverbindung gültig ist, wie beim Blinden. Zudem ist die Sichtverbindung dazu gedacht, Kenntnis vom Zustand des Imams zu erlangen, und diese Kenntnis erlangt man durch das Hören des Takbir, was der Sicht gleichkommt. Es gibt keinen Unterschied, ob sich der Betende in der Moschee oder außerhalb befindet. Der Qadi wählte die Ansicht, dass es gültig ist, wenn sich beide in der Moschee befinden, und nicht gültig, wenn sie sich außerhalb befinden; denn die Moschee ist der Ort der Gemeinschaft und ein Ort der wahrscheinlichen Nähe, was außerhalb nicht der Fall ist, auch wegen des Berichts von 'A'isha. Unsere Beweisführung ist, dass...