gleich allen anderen, die nicht gewaschen werden. Der Hadith von 'Uqba ist auf die Märtyrer von Uhud beschränkt, da er über sie nach acht Jahren an den Gräbern betete, während sie ansonsten nicht über dem Grab beten, und wir beten nicht nach einem Monat über ihn. Der Hadith von Ibn 'Abbas wird von al-Hasan ibn 'Umara überliefert, der als schwach gilt, und Shu'ba hat ihn für die Überlieferung dieses Hadiths getadelt. Er sagte: "Jarir ibn Hazim redet auf mich ein, damit ich nicht schlecht über al-Hasan ibn 'Umara spreche. Wie sollte ich nicht über ihn sprechen, wo er doch diesen Hadith überliefert!" Wir legen ihn (den Hadith) daher auf die Bedeutung der Bittgebete (Du'a) aus. Wenn dies feststeht, so ist es denkbar, dass das Unterlassen der Waschung des Märtyrers darauf beruht, dass die Waschung das Entfernen der Spur eines religiös lobenswerten Werkes beinhalten würde; denn vom Propheten – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – ist überliefert, dass er sagte: "Bei dem, in dessen Hand meine Seele liegt, niemand wird auf dem Wege Allahs verwundet – und Allah weiß am besten, wer auf Seinem Wege verwundet wird –, ohne dass er am Tag der Auferstehung kommt, wobei die Farbe die Farbe von Blut hat und der Geruch der Duft von Moschus ist." (Überliefert von al-Bukhari). Und der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – sagte: "Es gibt nichts, was Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, lieber ist als zwei Tropfen...
= gewaschen werden", sowie im Kapitel über das, was bei der Grabnische (Lahd) zu tun ist, und Kapitel über die Lahd-Nische und den Schlitz im Grab, aus dem Buch der Begräbnisse; und in: Kapitel über die am Tag von Uhud Gefallenen unter den Muslimen... etc., aus dem Buch der Feldzüge (Maghazi). Sahih al-Bukhari 2/114, 115, 117, 5/131. Ebenso wurde er von Abu Dawud überliefert ohne den Wortlaut "und betete nicht über sie" in: Kapitel über den zu waschenden Märtyrer, aus dem Buch der Begräbnisse. Sunan Abi Dawud 2/174. Und al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über das Unterlassen des Gebets über den Märtyrer überliefert wurde, aus den Kapiteln über Begräbnisse. 'Aridat al-Ahwadhi 4/253. Und al-Nasa'i in: Kapitel über das Unterlassen des Gebets über sie, aus dem Buch der Begräbnisse. Al-Mujtaba 4/50. Und Ibn Maja in: Kapitel darüber, was über das Gebet über die Märtyrer und ihre Bestattung überliefert wurde, aus dem Buch der Begräbnisse. Sunan Ibn Maja 1/485. Und Imam Ahmad in ähnlicher Form in: al-Musnad 3/299. (6) In al-Asl: "ruwiya" (wurde überliefert). (7) al-Kalm: Die Wunde. (8) In: Kapitel über das, was an Unreinheiten vorkommt... etc., aus dem Buch der rituellen Reinigung (Wudu), und in: Kapitel über denjenigen, der auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, verwundet wird, aus dem Buch des Dschihad, und in: Kapitel über Moschus, aus dem Buch der Schlachtungen. Sahih al-Bukhari 1/68, 4/22, 7/125. Ebenso überliefert von Muslim in: Kapitel über das Vorzügliche des Dschihad und des Ausziehens auf dem Weg Allahs, aus dem Buch der Befehlshaber. Sahih Muslim 3/1495-1497. Und al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über denjenigen überliefert wurde, der auf dem Weg Allahs verwundet wird, aus den Kapiteln über die Vorzüge des Dschihad. 'Aridat al-Ahwadhi 7/157. Und al-Nasa'i in: Kapitel über das Bestatten des Märtyrers in seinem Blut, aus dem Buch der Begräbnisse, und in: Kapitel über denjenigen, der auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, verwundet wird, aus dem Buch des Dschihad. Al-Mujtaba 4/65, 5/24, 25. Und Ibn Maja in: Kapitel über den Kampf auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Ibn Maja 2/934. Und al-Darimi in: Kapitel über die Vorzüge dessen, der eine Wunde auf dem Weg Allahs erleidet, aus dem Buch des Dschihad. Sunan al-Darimi 2/205. Und Imam Malik in: =
