denn das bedeutungsgebende Merkmal, ob zulassend oder verbietend, ist in beiden Fällen gleich, daher müssen sie auch im Urteil gleich behandelt werden. Wer den Imam nicht sieht, muss zwingend den Takbir hören, damit ihm die Nachfolge ermöglicht wird; hört er ihn nicht, so ist seine Nachfolge unter keinen Umständen gültig, da ihm die Nachfolge bei ihm nicht möglich ist.

Abschnitt: In jedem Fall, in dem wir die Sichtverbindung voraussetzen, genügt es, jemanden hinter dem Imam zu sehen, unabhängig davon, ob man ihn durch eine Tür vor sich, von der rechten oder linken Seite oder am Rand der Reihe hinter dem Imam sieht, denn dadurch wird ihm die Nachfolge ermöglicht. Wenn die Sichtverbindung in einigen Phasen des Gebets gegeben ist, so ist die Ansicht, dass das Gebet gültig ist, die offensichtlichere; dies basiert auf dem Bericht von 'A'isha, die sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, betete in der Nacht, und die Mauer der Kammer war niedrig, sodass die Leute die Gestalt des Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sehen konnten. Da standen einige Leute auf und beteten gemäß seinem Gebet, und am Morgen sprachen sie darüber. In der zweiten Nacht stand er wieder auf, und einige Leute standen mit ihm auf und beteten gemäß seinem Gebet. Überliefert von al-Bukhari (8). Das Offensichtliche ist, dass sie ihn während seines Stehens sahen.

Abschnitt: Und wenn (9) sich zwischen ihnen eine Straße oder ein Fluss befindet, in dem Schiffe fahren, oder wenn sie sich in zwei getrennten Schiffen befinden, so gibt es hierzu zwei Ansichten: Die erste ist, dass es nicht gültig ist, ihm zu folgen; dies ist die Wahl unserer Gelehrten und die Rechtsschule von Abu Hanifa, denn die Straße ist kein Ort für das Gebet, weshalb es dem ähnelt, was die Verbindung unterbricht. Die zweite Ansicht ist: Es ist gültig. Dies ist die bei mir richtige Ansicht und die Rechtsschule von Malik und al-Shafi'i; denn es gibt keinen Text, der dies verbietet, keinen Konsens und auch keinen inhaltlichen Vergleich, da dies die Nachfolge nicht verhindert. Denn das Ausschlaggebende ist hierbei das, was die Sicht oder das Hören der Stimme verhindert, und dies ist keines von beiden. Ihr Argument, dass zwischen ihnen (10) etwas liegt, das kein Ort für das Gebet ist (11), [ähnelt dem, was es verhindert] (12). Und selbst wenn wir das (13) einräumten,