Für ihn, da er am Tag der Auferstehung im Zustand der Talbiya erweckt wird. Wir entgegnen: Das Urteil des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – in Bezug auf eine einzelne Person gilt ebenso für andere in der gleichen Situation, es sei denn, es liegt eine spezifische Einschränkung vor. Aus diesem Grund wurde das Urteil, das für die Märtyrer von Uhud galt, auch für alle anderen Märtyrer bestätigt. Es wurde vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – überliefert, dass er sagte: „Mein Urteil über einen Einzelnen ist mein Urteil über die Gemeinschaft.“ Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: In diesem Hadith sind fünf Sunan enthalten: Hüllt ihn in seine zwei Gewänder, das heißt, er wird in zwei Gewänder gekleidet. Dass in allen Waschgängen Sidr [Lotosblätter] verwendet wird. Verhüllt nicht sein Haupt und bringt ihn nicht mit Wohlgeruch in Berührung. Und das Leichentuch wird aus dem gesamten Vermögen bezahlt. Ahmad sagte an einer anderen Stelle: Das Wasser wird einfach über ihn gegossen, und er wird nicht so gewaschen, wie man jemanden wäscht, der sich nicht im Weihezustand befindet. Das Reiben seines Hauptes und der Stellen mit Körperbehaarung wurde nur deshalb als verpönt angesehen, damit sich seine Haare nicht ablösen. Es gab unterschiedliche Überlieferungen von ihm hinsichtlich der Bedeckung seiner Füße. Hanbal überlieferte von ihm, dass seine Füße nicht bedeckt werden dürfen, und dies ist die Ansicht, die al-Khiraqi erwähnte. Al-Khallal sagte: Ich kenne dies nicht aus den Überlieferungen, und niemand außer Hanbal hat dies von Abu Abd Allah überliefert, und es ist meines Erachtens ein Irrtum von Hanbal. Die Praxis ist, dass der gesamte Körper des Muhrim bedeckt wird, außer seinem Kopf, denn der Weihezustand des Mannes betrifft seinen Kopf; er wird zu Lebzeiten nicht am Bedecken seiner Füße gehindert, also gilt dies ebenso nach seinem Tod. Es gab unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad hinsichtlich der Bedeckung des Gesichts. Ismail ibn Sa'id überlieferte von ihm, dass das Gesicht nicht bedeckt werden darf, da es in einem Teil des Hadith heißt: „...und verhüllt nicht sein Haupt und sein Gesicht.“ Die übrigen seiner Schüler überlieferten von ihm hingegen, dass es nichts ausmacht, sein Gesicht zu bedecken, aufgrund des von uns zitierten Hadith von Ibn Abbas, welches die authentischste Überlieferung hierzu ist und in der lediglich das Bedecken des Kopfes untersagt wird. Zudem betrifft der Weihezustand des Mannes den Kopf; er wird zu Lebzeiten nicht am Bedecken seines Gesichts gehindert, weshalb dies nach dem Tod erst recht gilt. Er sah es nicht als zulässig an, dass der Muhrim nach seinem Tod genähte Kleidung trägt, ebenso wenig wie er sie zu Lebzeiten trägt. Wenn der Verstorbene eine Frau im Weihezustand ist, ...