und wir kennen unter den Gefährten niemanden, der dem widersprochen hätte. Zudem ist es ein Teil eines Ganzen, über dem das Gebet verrichtet werden muss, daher wird über ihm das Gebet verrichtet, genau wie über dem Großteil. Es unterscheidet sich von dem, was zu Lebzeiten abfiel, da jenes zu einem Ganzen gehört, über dem nicht gebetet wird, und Haare und Nägel kein Leben besitzen.

Abschnitt: Falls ein Teil [des Verstorbenen] nach der Bestattung gefunden wird, wird er gewaschen, das Gebet darüber verrichtet und er neben dem Grab beigesetzt oder ein Teil des Grabes geöffnet und darin bestattet. Es besteht keine Notwendigkeit, den Verstorbenen freizulegen, denn der Schaden durch das Öffnen und Freilegen des Verstorbenen ist größer als der Schaden durch die Trennung seiner Teile.

Abschnitt: Ein an Pocken Erkrankter, ein Verbrennter und ein Ertrunkener werden gewaschen, sofern dies möglich ist. Wenn befürchtet wird, dass er beim Waschen zerfällt, wird Wasser lediglich über ihn gegossen, ohne ihn zu berühren. Wenn befürchtet wird, dass er durch das Wasser zerfällt, wird er nicht gewaschen, sondern tayammum [rituelle Reinigung mit Erde] bei ihm durchgeführt, sofern dies möglich ist, genau wie bei einem Lebenden, dem Wasser schadet. Wenn das Waschen des Verstorbenen aufgrund von Wassermangel unmöglich ist, wird tayammum durchgeführt. Wenn das Waschen eines Teils unmöglich ist, nicht aber eines anderen, wird das gewaschen, was möglich ist, und für den Rest tayammum durchgeführt, genau wie bei einem Lebenden.

Abschnitt: Wenn jemand in einem Brunnen stirbt, der Dämpfe enthält, und es möglich ist, den Brunnen durch feuchte Tücher zu behandeln, die im Brunnen herumgeführt werden, bis sie seine Dämpfe aufsaugen, und dann jemand hinabsteigt, um ihn heraufzuholen, oder wenn es möglich ist, ihn mittels Haken zu bergen, ohne ihn zu verstümmeln, so ist dies verpflichtend; denn es ist möglich, ihn ohne Schaden zu waschen, daher ist es verpflichtend, so als ob er auf der Erdoberfläche wäre. Wenn Zweifel darüber bestehen, ob die Dämpfe abgezogen sind, wird eine Lampe oder Ähnliches hinabgelassen; erlischt sie, so sind noch Dämpfe vorhanden, erlischt sie nicht, so sind sie verschwunden, denn es wird gesagt: Das Feuer brennt nur dort, wo Lebewesen leben können. Wenn es unmöglich ist, ihn anders als durch Verstümmelung zu bergen, und für den Brunnen keine Verwendung besteht, wird er zugeschüttet und er [der Brunnen] ist dann sein Grab. Sollte das Zuschütten jedoch Passanten gefährden, wird er mit Haken herausgeholt, ganz gleich, ob dies zu einer Verstümmelung führt oder nicht, da darin eine Zusammenführung vieler Rechte liegt: der Nutzen für die Passanten, die rituelle Waschung des Verstorbenen, und womöglich ist die Verstümmelung durch sein Verbleiben [im Brunnen] noch größer, da er zerfällt und verwest. Wenn Menschen in den Brunnen hinabsteigen und Wasser benötigen und um ihr eigenes Leben fürchten, dürfen sie ihn herausholen, ohne Ausnahme, selbst wenn eine Verstümmelung eintritt; denn das ist einfacher, als das Leben der Lebenden zu gefährden. Deshalb gilt: Wenn jemand keine Kleidung außer dem Leichentuch des Verstorbenen findet und ein Lebender darauf angewiesen ist, wird der Lebende bevorzugt, und weil die Heiligkeit des Lebenden und die Erhaltung seines Lebens Vorrang vor dem Schutz des Verstorbenen vor Verstümmelung hat. Denn der Untergang der Welt ist für Allah geringfügiger als die Tötung eines Muslims, und weil, falls ein Verstorbener das Eigentum eines anderen verschluckt hätte, sein Bauch aufgeschnitten würde, um das Eigentum des Lebenden zu bewahren, und der Schutz des Lebens Vorrang vor dem Schutz des Eigentums hat. Und Allah weiß es am besten.

384 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn sein Schnurrbart lang ist, wird er gekürzt und mit ihm gelegt.)

Das bedeutet zusammenfassend: Wenn der Schnurrbart des Verstorbenen lang ist, ist es empfohlen, ihn zu kürzen. Dies ist die Ansicht von al-Hasan, Bakr ibn Abd Allah, Said ibn Jubayr und Ishaq. Abu Hanifa und Malik sagten: Es wird dem Verstorbenen nichts entnommen, da dies das Abschneiden eines Teils von ihm bedeutet, weshalb es nicht empfohlen ist, so wie bei der Beschneidung. Die Anhänger von al-Shafi'i sind in zwei Ansichten gespalten. Unser Argument ist das Wort des Propheten – Friede und Segen Allahs seien auf ihm –: "Tut mit euren Verstorbenen das, was ihr mit euren Bräuten tut." Eine Braut wird verschönert, und das, was als abstoßend empfunden wird – wie am Schnurrbart und anderem –, wird entfernt. Zudem führt das Unterlassen dazu, dass sein Erscheinungsbild hässlich wird, daher wurde dessen Entfernung gesetzlich legitimiert, genau wie das Offenhalten seiner Augen und seines Mundes legitimiert wurde, da dies das beseitigt, was [ihm abträglich] ist. Außerdem ist es eine Handlung, die zu Lebzeiten eine Sunna ist und keinen Schaden verursacht, daher wurde sie nach dem Tod legitimiert, genau wie die Waschung.