Dies ist entsprechend auf die Beschneidung zu übertragen, aufgrund des damit verbundenen Schadens. Wenn das Haar entfernt wird, soll es mit ihm in seine Leichentücher gelegt werden, da es zum Verstorbenen gehört; es ist also empfohlen, es wie seine Körperteile in seine Leichentücher zu geben. Dasselbe gilt für alles, was dem Verstorbenen an Haaren, Nägeln oder anderem entnommen wurde: Es wird gewaschen und ebenfalls mit ihm in seine Leichentücher gelegt.

Abschnitt: Was die Fingernägel betrifft [wenn sie lang sind] (4), so gibt es zwei Überlieferungen dazu. Eine davon besagt, dass sie nicht geschnitten werden. Ahmad sagte: Seine Nägel werden nicht geschnitten, aber ihr Schmutz wird gereinigt. Dies ist der offenkundige Wortlaut von al-Khiraqi, aufgrund seines Ausspruchs: "Der Zahnstocher (al-khilal) wird verwendet, falls Bedarf danach besteht." Mit dem Zahnstocher wird das entfernt, was sich unter den Fingernägeln befindet, da der Fingernagel nicht so sehr hervorsticht wie der Schnurrbart, weshalb keine Notwendigkeit besteht, ihn zu schneiden. Die zweite Überlieferung besagt, dass sie geschnitten werden, falls sie übermäßig lang sind. Dies wurde von ihm explizit so festgelegt, da dies zur Sunna gehört und keinen Schaden verursacht; daher ist die Entfernung wie beim Schnurrbart gesetzlich geboten. Es ist möglich, die erste Überlieferung auf den Fall zu beziehen, in dem sie nicht übermäßig lang sind. Was die Schamhaare betrifft, so ist die offensichtliche Meinung bei al-Khiraqi, dass sie nicht entfernt werden, da er ihre Erwähnung unterlässt. Dies ist die Ansicht von Ibn Sirin, Malik und Abu Hanifa, da die Entfernung das Entblößen der 'Awra (Intimbereich), deren Berührung und die Verletzung der Würde des Verstorbenen erfordert; dies ist verboten und wird nicht ohne Notwendigkeit vollzogen. Zudem ist die 'Awra bedeckt, und man kann auf ihre Entfernung verzichten, indem man sie verhüllt. Von Ahmad wurde jedoch überliefert, dass ihre Entfernung Sunna sei. Dies ist die Ansicht von al-Hasan, Bakr ibn Abd Allah, Said ibn Jubayr und Ishaq, da Sa'd ibn Abi Waqqas die Schamhaare eines Verstorbenen stutzte. Zudem handelt es sich um Haare, deren Entfernung zur Sunna gehört, weshalb sie dem Schnurrbart ähneln. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen. Der Schnurrbart unterscheidet sich von den Schamhaaren, da er sichtbar ist und sein Anblick als hässlich empfunden wird, während seine Entfernung weder das Entblößen der 'Awra noch deren Berührung erfordert. Wenn wir nun der Ansicht folgen, dass sie entfernt werden dürfen, hat Hanbal überliefert, dass Ahmad gefragt wurde: "Hältst du es für angebracht, Enthaarungsmittel (an-nura) zu verwenden?" Er antwortete: "Ein Rasiermesser oder eine Schere, mit der das Haar seiner Schamgegend entfernt wird." Der Qadi sagte: Sie werden mittels Enthaarungsmitteln entfernt, da dies einfacher ist und man ihn nicht berühren muss. Das Argument für Ahmads Ansicht ist, dass dies die Handlung von Sa'd war und man bei Enthaarungsmitteln nicht sicher sein kann, ob sie die Haut des Verstorbenen nicht schädigen.