des Hebens des Blickes während des Gebets, und dies betrifft eine erhebliche Erhöhung. Demnach ist eine geringfügige Erhöhung, wie etwa die Stufe einer Kanzel (Minbar) oder Ähnliches, aufgrund dessen, was wir im Hadith von Sahl erwähnt haben, unbedenklich. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Wenn der Imam an einem Ort betet, der höher ist als der der Ma'mumin (der Geführten), so sagte Ibn Hamid: Ihr Gebet ist nicht gültig. Dies ist auch die Ansicht von al-Awza'i, da das Verbot die Ungültigkeit des Untersagten nach sich zieht. Al-Qadi sagte: Es wird nicht ungültig. Dies ist die Ansicht der Anhänger der Meinung (Ashab al-Ra'y), da 'Ammar sein Gebet vollendete; wäre es ungültig gewesen, hätte er es wiederholen müssen. Zudem ist das Verbot mit dem begründet, wozu es führt, nämlich dem Heben des Blickes während des Gebets, und dies macht das Gebet nicht ungültig, daher ist dessen Ursache erst recht nicht grundlegend für die Ungültigkeit.

Abschnitt: Wenn bei dem Imam jemand ist, der auf der gleichen Ebene wie er steht oder höher als er, und jemand, der tiefer als er steht (10), so beschränkt sich der Tadel auf denjenigen, der tiefer steht, da der Grund [des Verbots] nur bei ihnen und nicht bei den anderen gegeben ist. Es ist möglich, dass sich das Verbot auch auf den Imam erstreckt, weil ihm das Stehen an einem Ort untersagt ist, der höher ist als der Standpunkt der Leute. Nach dieser Annahme wäre das Gebet aller ungültig bei demjenigen, der das Gebet durch die Begehung eines Verbots für ungültig erklärt.

259 – Fragestellung: Er sagte: "Wer hinter der Reihe alleine betet oder an der linken Seite des Imams steht, muss das Gebet wiederholen."

Die Gesamtaussage dazu ist, dass wer alleine eine vollständige Raka' hinter der Reihe betet, dessen Gebet nicht gültig ist. Dies ist die Ansicht von al-Nakha'i, al-Hakam, al-Hasan ibn Salih, Ishaq und Ibn al-Mundhir. Al-Hasan, Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i und die Anhänger der Meinung (Ashab al-Ra'y) erlaubten dies, weil Abu Bakrah (1) sich hinter der Reihe verbeugte und der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, ihn nicht zur Wiederholung aufforderte. Zudem ist dies ein Standplatz für die Frau, also sei es auch ein Standplatz für den Mann, so als ob er mit einer Gruppe wäre. Wir entgegnen: Was Wabisah ibn Ma'bad überlieferte, dass der Prophet,