bekannt sein.} (20) Ahmad sagte: Dies ist das Wehklagen (Niyahah). Der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – verfluchte die Klagende und die Zuhörende (21). Umm 'Atiyya sagte: Der Gesandte Allahs – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – nahm uns bei der Treueid-Ableistung das Versprechen ab, dass wir nicht wehklagen sollen. Dies ist übereinstimmend überliefert (22). Von Abu Musa wurde überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – [sich lossagte von der laut schreienden Klagenden (al-Saliqa), der den Kopf scherenden (al-Haliqa) und der die Kleider zerreißenden (al-Shaqqa) Frau (23). Al-Saliqa ist diejenige, die ihre Stimme erhebt. Von Ibn Mas'ud wurde überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm –] (24) sagte: „Nicht zu uns gehört derjenige, der sich auf die Wangen schlägt, die Kleider zerreißt und den Ruf der Dschahiliyya (vorislamischen Zeit) anstimmt.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (25). Und weil dies dem Sich-Beklagen (26), dem Hilferuf und der Unzufriedenheit
(20) Sure al-Mumtahina 12. (21) Verzeichnet von Abu Dawud in: Kapitel über das Wehklagen, aus dem Kitab al-Jana'iz. Sunan Abi Dawud 2/172. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 3/65. (22) In M: „ihnen gegenüber“. Verzeichnet von al-Bukhari in: Kapitel über das, was an Wehklagen und Weinen verboten ist, und das Verbot dessen, aus dem Kitab al-Jana'iz; sowie in: Kapitel über die Auslegung der Sure al-Mumtahina, aus dem Kitab al-Tafsir; und in: Kapitel über den Treueid der Frauen, aus dem Kitab al-Ahkam. Sahih al-Bukhari 2/106, 6/187, 9/99. Und Muslim in: Kapitel über die Strenge bezüglich des Wehklagens, aus dem Kitab al-Jana'iz. Sahih Muslim 2/645, 646. Ebenso verzeichnet von al-Nasa'i in: Kapitel über den Treueid der Frauen, aus dem Kitab al-Bay'a. Al-Mudschtaba 7/134. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 5/84, 85, 6/408. (23) Verzeichnet von al-Bukhari in: Kapitel über das, was beim Unglück an Scheren verboten ist, aus dem Kitab al-Jana'iz. Sahih al-Bukhari 2/103. Und Muslim in: Kapitel über das Verbot des Schlagens auf die Wangen... usw., aus dem Kitab al-Iman. Sahih Muslim 1/100, 101. Ebenso verzeichnet von Abu Dawud in: Kapitel über das Wehklagen, aus dem Kitab al-Jana'iz. Sunan Abi Dawud 2/173. Und al-Nasa'i in: Kapitel über das Zerreißen der Kleider, aus dem Kitab al-Jana'iz. Al-Mudschtaba 4/18. Und Ibn Madscha in: Kapitel über das, was bezüglich des Verbots des Schlagens auf die Wangen und Zerreißen der Kleider überliefert wurde, aus dem Kitab al-Jana'iz. Sunan Ibn Madscha 1/505. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 4/396, 397, 404, 416. (24) Fehlt in: M. (25) Im Original: „dagegen“. Verzeichnet von al-Bukhari in: Kapitel „Nicht zu uns gehört derjenige, der die Kleider zerreißt“, und Kapitel „Nicht zu uns gehört derjenige, der sich auf die Wangen schlägt“, und Kapitel „Das Verbot des Rufens nach Unheil und dem Ruf der Dschahiliyya beim Unglück“, aus dem Kitab al-Jana'iz; sowie in: Kapitel über das, was vom Ruf der Dschahiliyya verboten ist, aus dem Kitab al-Manaqib. Sahih al-Bukhari 2/103, 104, 4/223. Und Muslim in: Kapitel über das Verbot des Schlagens auf die Wangen..., aus dem Kitab al-Iman. Sahih Muslim 1/99. Ebenso verzeichnet von al-Tirmidhi in: Kapitel über das, was bezüglich des Verbots des Schlagens auf die Wangen... überliefert wurde, aus den Abwab al-Jana'iz. 'Aridat al-Ahwadhi 4/220. Und al-Nasa'i in: Kapitel über den Ruf der Dschahiliyya, Kapitel über das Schlagen auf die Wangen und Kapitel über das Zerreißen der Kleider, aus dem Kitab al-Jana'iz. Al-Mudschtaba 4/17, 18. Und Ibn Madscha in: Kapitel über das, was bezüglich des Verbots des Schlagens auf die Wangen... überliefert wurde, aus dem Kitab al-Jana'iz. Sunan Ibn Madscha 1/505. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/386, 432, 442, 456. (26) In M: „das Unrecht (al-Zulm)“.
مَعْرُوفٍ} (٢٠). قال أحمدُ: هو النَّوْحُ. ولَعَنَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- النَّائِحَةَ والمُسْتَمِعَةَ (٢١). وقالتْ أُمُّ عَطِيَّة: أخَذَ علينا رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عندَ البَيْعَةِ أنْ لا نَنُوحَ. مُتَّفَقٌ عليه (٢٢). وعن أبي موسى، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-[بَرِئَ من الصَّالِقَةِ، والحالِقَةِ، والشَّاقَّةِ (٢٣). والصَّالِقة: التي ترفعُ صَوْتَها. وعن ابن مسعودٍ، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-] (٢٤)، قال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدُودَ، وشَقَّ الجُيُوبَ، ودَعَا بِدَعْوَى الجَاهِليَّةِ". مُتَّفَقٌ عليه (٢٥). ولأنَّ ذلك يُشْبِهُ التَّظَلُّمَ (٢٦) والاسْتِغَاثَةَ والسَّخَطَ
(٢٠) سورة الممتحنة ١٢.(٢١) أخرجه أبو داود، في: باب في النوح، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٦٥.(٢٢) في م: "عليهن".وأخرجه البخاري، في: باب ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك، من كتاب الجنائز، وفى: باب تفسير سورة الممتحنة، من كتاب التفسير، وفى: باب بيعة النساء، من كتاب الأحكام. صحيح البخاري ٢/ ١٠٦، ٦/ ١٨٧، ٩/ ٩٩. ومسلم، في: باب التشديد في النياحة، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٤٥، ٦٤٦. كما أخرجه النسائي، في: باب بيعة النساء، من كتاب البيعة. المجتبى ٧/ ١٣٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٥/ ٨٤، ٨٥، ٦/ ٤٠٨.(٢٣) أخرجه البخاري، في: باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١٠٣. ومسلم، في: باب تحريم ضرب الخدود. . . إلخ، من كتاب الإِيمان. صحيح مسلم ١/ ١٠٠، ١٠١. كما أخرجه أبو داود، في: باب في النوح، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧٣. والنسائي، في: باب شق الجيوب، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ١٨. وابن ماجه، في: باب ما جاء في النهى عن ضرب الخدود وشق الجيوب، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٥٠٥. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٠٤، ٤١٦.(٢٤) سقط من: م.(٢٥) في الأصل: "عليها".وأخرجه البخاري، في: باب ليس منا من شق الجيوب، وباب ليس منا من ضرب الخدود، وباب ما ينهى عن الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة، من كتاب الجنائز، وفى: باب ما ينهى من دعوة الجاهلية، من كتاب المناقب. صحيح البخاري ٢/ ١٠٣، ١٠٤، ٤/ ٢٢٣. ومسلم، في: باب تحريم ضرب الخدود. . .، من كتاب الإِيمان. صحيح مسلم ١/ ٩٩. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في النهى عن ضرب الخدود. . .، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٢٠. والنسائي، في: باب دعوى الجاهلية، وفى: باب ضرب الخدود، وباب شق الجيوب، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ١٧، ١٨. وابن ماجه، في: باب ما جاء في النهى عن ضرب الخدود. . .، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٥٠٥. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٨٦، ٤٣٢، ٤٤٢، ٤٥٦.(٢٦) في م: "الظلم".
