für die Leute, ist verpönt, weil darin eine zusätzliche Belastung zu ihrem Unglück liegt, eine Beschäftigung, die zu ihren anderen Sorgen hinzukommt, und es eine Nachahmung (4) der Vorgehensweise (5) der Leute der vorislamischen Zeit darstellt. Es wurde überliefert, dass Jarir zu Umar kam und dieser fragte: „Wird über euren Toten Klage geführt?“ Er sagte: „Nein.“ Er fragte: „Versammeln sie sich bei den Angehörigen des Verstorbenen und bereiten sie eine Speise zu?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Das ist das Klagen (6).“ Wenn jedoch eine Notwendigkeit dazu besteht, ist es zulässig; denn manchmal kommen Leute von weit her, die am Begräbnis ihres Verstorbenen teilnehmen und bei ihnen übernachten, sodass es ihnen nicht möglich ist, [sie nicht] (8) zu bewirten.
388 - Rechtsfrage; er sagte: (Wenn eine Frau stirbt und in ihrem Bauch ein Kind ist, das sich bewegt, so soll ihr Bauch nicht aufgeschnitten werden, sondern die Hebammen sollen eingreifen und es herausholen).
Die Bedeutung von „die Hebammen greifen ein“ ist, dass sie ihre Hände in ihre Geschlechtsorgane einführen und das Kind auf natürlichem Wege herausholen. Die Rechtsschule besagt, dass der Bauch der verstorbenen Frau nicht aufgeschnitten werden darf, um ihr Kind herauszuholen, unabhängig davon, ob sie eine Muslimin oder eine Dhimmi-Frau war. Die Hebammen sollen es herausholen, wenn dessen Leben durch seine Bewegung (1) bekannt ist. Wenn keine Frauen anwesend sind, sollen Männer nicht eingreifen (2), und die Mutter soll belassen werden, bis ihr Tod gewiss ist, dann wird sie bestattet. Die Rechtsschule von Malik und Ishaq ist dem ähnlich. Es besteht die Möglichkeit, dass der Bauch der Mutter aufgeschnitten wird, wenn die Vermutung überwiegt, dass der Fötus überleben wird; dies ist die Ansicht der Schafiiten (3), da es die Zerstörung eines Teils des Toten darstellt, um ein lebendiges Wesen zu erhalten, was zulässig ist, genauso wie wenn ein Teil des Kindes bereits lebend herausgekommen wäre und der Rest nicht anders als durch einen Schnitt zu befreien wäre. Weil es zudem aufgeschnitten wird, um Vermögen daraus zu bergen,
(4) Im Original: „und Nachahmung“. (5) In A und M: „durch das Zubereiten“. (6) Dies erwähnte Scheich Ahmad Abd al-Rahman al-Banna in Bulugh al-Amani 8/95 und schrieb es Sa’id ibn Mansur in seinen Sunan zu. (7) In A und M: „und nicht“. (8) In M: „außer dass“. (1) In A und M: „durch Bewegung“. (2) In den Manuskripten: „eingreifen“. (3) In der Randnotiz von M: „Die Meinung der Schafiiten in dieser Frage ist offensichtlicher. Die maßgebliche Grundlage für die Beurteilung der Lebensfähigkeit des Fötus oder deren Fehlen ist das Wort vertrauenswürdiger Ärzte; vielmehr ist dies in der Tat erwiesen, daher ist es keine bloße Vermutung, wie der Verfasser sagte, basierend auf einer unvollständigen Erfahrung.“
لِلنَّاسِ، فمَكْرُوهٌ؛ لأنَّ فيه زِيَادَةً على مُصِيبتِهم، وشُغْلًا لهم إلى شُغْلِهم، وتَشَبُّهًا (٤) بصَنِيعِ (٥) أهْلِ الجَاهِلِيَّةِ. ورُويَ أنَّ جَرِيرًا وَفَدَ على عمرَ، فقال: هل يُنَاحُ على مَيِّتِكُم؟ قال: لا. قال: فهل يَجْتَمِعُونَ عندَ أهْلِ المَيِّتِ، ويَجْعَلُونَ الطَّعَامَ؟ قال: نعم. قال: ذاكَ النَّوْحُ (٦). وإن دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك جازَ؛ فإنَّه رُبَّما جاءَهم مَن يَحْضُرُ مَيِّتَهم مِن القُرَى والأماكِن البَعِيدَةِ، ويَبِيتُ عِنْدَهم، فلا (٧) يُمْكِنُهم [أنْ لا] (٨) يُضَيِّفُوهُ.
٣٨٨ - مسألة؛ قال: (والْمَرْأَةُ إذَا مَاتَتْ، وفِي بَطْنِها وَلَدٌ يَتَحَرَّكُ، فَلَا يُشَقُّ بَطْنُها، ويَسْطُو عَلَيْهِ الْقَوَابِلُ، فَيُخْرِجْنَهُ)
معنى "يَسْطُو القَوَابِلُ" أن يُدْخِلْنَ أَيْديَهُنَّ في فَرْجِها، فيُخْرِجْنَ الوَلَدَ من مَخْرَجِه. والمذهبُ أنَّه لا يُشَقُّ بَطْنُ المَيِّتَةِ لإِخْراجِ وَلَدِها، مُسْلِمَةً كانت أو ذِمِّيَّةً، وتُخْرِجُه القَوَابِلُ إن عُلِمَتْ حَيَاتُه بحركتِه (١). وإن لم يُوجَدْ نِساءٌ لم يَسْطُ (٢) الرِّجالُ عليه، وتُتْرَكُ أُمُّهُ حتى يُتَيَقَّنَ مَوْتُه، ثم تُدْفَنُ. ومذهبُ مالكٍ، وإسْحاقَ قَرِيبٌ مِن هذا. ويَحْتَمِلُ أن يُشَقَّ بَطْنُ الأُمِّ، إن غَلَب على الظَّنِّ أنَّ الجَنِينَ يَحْيَا، وهو مذهبُ الشَّافِعِىِّ (٣)؛ لأنَّه إتْلَافُ جُزْءٍ من المَيِّتِ لإِبْقَاءِ حَيٍّ، فجَازَ، كما لو خَرَجَ بعضُه حَيًّا، ولم يُمْكِنْ خُرُوجُ بَقِيَّتِه إلَّا بِشَقٍّ، ولأنَّه يُشَقُّ لإِخْراجِ المالِ منه،
(٤) في الأصل: "وتشبيها".(٥) في أ، م: "بصنع".(٦) ذكره الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا في بلوغ الأمانى ٨/ ٩٥. وعزاه لسعيد بن منصور في سننه.(٧) في أ، م: "ولا".(٨) في م: "إلا أن".(١) في أ، م: "بحركة".(٢) في النسخ: "يسطو".(٣) في حاشية م: "مذهب الشافعي في المسألة أظهر. والعمدة في ترجيح حياة الجنين وعدمها قول ثقات الأطباء، بل ثبت بالفعل، فليس أمرا موهوما كما قال المصنف، بناء على تجربة ناقصة".
