und das Arbeiten mit der Allgemeingültigkeit des Verbots.
Abschnitt: Was die Bestattung bei Nacht angeht, so sagte Ahmad: Es ist nichts einzuwenden dagegen. Er sagte: Abu Bakr wurde bei Nacht bestattet, und 'Ali bestattete Fatima bei Nacht, und es gibt das Hadith von 'A'ischa: "Wir hörten das Geräusch der Schaufeln am Ende der Nacht bei der Bestattung des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm." Zu jenen, die bei Nacht bestattet wurden, gehören 'Uthman, 'A'ischa und Ibn Mas'ud. Dies wurde von 'Uqba ibn 'Amir, Sa'id ibn al-Musayyib, 'Ata', ath-Thawri, asch-Schafi'i und Ishaq für zulässig erklärt. Al-Hasan hingegen missbilligte es, aufgrund dessen, was Muslim in seinem "Sahih" überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – eines Tages eine Predigt hielt und dabei einen Mann aus seinen Gefährten erwähnte, der verstorben war, in ein minderwertiges Leichentuch gehüllt und bei Nacht bestattet wurde. Daraufhin untersagte der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – den Mann bei Nacht zu bestatten, es sei denn, man sei dazu gezwungen. Es wurde von Ahmad überliefert, dass er sagte: "Dazu neige ich." Unser Argument ist das, was Ibn Mas'ud überlieferte: Er sagte: "Bei Allah, es ist, als würde ich den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – während des Feldzugs von Tabuk am Grab von Dhu al-Bijadayn hören, zusammen mit Abu Bakr und 'Umar, wie er sagte: 'Bringt euren Bruder näher zu mir, damit ich ihn in seine Grabnische einbette.'" Dann sagte er, als er mit der Bestattung fertig war und an dessen Grab stand, in Richtung der Qibla gewandt: "O Allah, ich habe den Abend erreicht, während ich mit ihm zufrieden bin, so sei auch Du mit ihm zufrieden." Dies geschah bei Nacht. Er sagte: "Bei Allah, ich sah mich selbst und wünschte, ich wäre an seiner Stelle, obwohl ich 15 Jahre vor ihm den Islam annahm." Er nahm ihn von der Seite der Qibla entgegen. Überliefert von al-Khallal in seinem "Jami'". Und Ibn 'Abbas überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – bei Nacht ein Grab betrat, woraufhin für ihn eine Lampe gebracht wurde, er ihn von der Seite der Qibla entgegennahm und sagte: "Möge Allah dir gnädig sein, du warst wahrlich einer, der oft seufzte und viel im Koran las."
(12) In A und M: "wa-la". (13) Überliefert von Imam Ahmad in: al-Musnad 6/62, 242, 274. Und von Ibn Abi Schayba in: "Kapitel über das, was zur Bestattung bei Nacht überliefert wurde" aus dem Buch der Totengebete (Kitab al-Jana'iz), al-Musannaf 3/347. (14) In: "Kapitel über die Verbesserung des Leichentuchs" aus dem Buch der Totengebete. Sahih Muslim 2/651. Ebenso überliefert von Abu Dawud in: "Kapitel über das Leichentuch" aus dem Buch der Totengebete, Sunan Abi Dawud 2/176. Und von an-Nasa'i in: "Kapitel über den Befehl, das Leichentuch zu verbessern" aus dem Buch der Totengebete, al-Mujtaba 4/28. Und von Ibn Madscha in: "Kapitel über das, was zu den Zeiten überliefert wurde, in denen man nicht über den Verstorbenen betet und ihn nicht bestattet" aus dem Buch der Totengebete, Sunan Ibn Madscha 1/487. Und von Imam Ahmad in: al-Musnad 3/295. (15) Im Original: "ghazah". (16) Abu Bakr al-Haythami schrieb dies at-Tabarani im al-Awsat zu. Siehe Majma' az-Zawa'id 3/43. Ibn Hajar schrieb es in al-Isaba 2/330 al-Baghawi zu.