der Schlacht. 'Ata', an-Nakha'i und asch-Schafi'i sagten: Der Imam und andere beten über jeden Muslim aufgrund der Worte des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: "Betet über jeden, der sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah." Dies überlieferte al-Khallal mit seinem Isnad (Überlieferungskette). Unsere Argumentation ist das, was Dschabir ibn Samura überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – zu ihm mit einem Mann kam, der sich mit Maschaqis (breiten Pfeilspitzen) selbst getötet hatte, und er betete nicht über ihn. Dies überlieferte Muslim. Abu Dawud überlieferte, dass ein Mann zum Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – kam und ihm von einem Mann berichtete, dass er gestorben sei. Er sagte: "Woher weißt du das?" Er sagte: "Ich sah ihn, wie er sich mit Maschaqis die Kehle durchschnitt." Er fragte: "Du hast das gesehen?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Dann bete ich nicht über ihn." Zaid ibn Khalid al-Dschuhani überlieferte, dass ein Mann aus Dschuhaina am Tag von Chaibar starb. Dies wurde dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – erwähnt, worauf er sagte: "Betet über euren Gefährten." Da veränderten sich die Gesichter der Leute. Als er sah, was sie bedrückte, sagte er: "Euer Gefährte hat von der Kriegsbeute veruntreut." Ahmad argumentierte damit. Diese Enthaltung ist auf den Imam beschränkt; denn als der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – das Gebet über den Veruntreuer verweigerte, sagte er: "Betet über euren Gefährten." Es wurde überliefert, dass er befahl, über denjenigen zu beten, der sich selbst getötet hat, und der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – war der Imam. Daher wurde derjenige, der ihm in dieser Hinsicht gleichkommt, ihm gleichgestellt. Es folgt jedoch nicht aus dem Unterlassen des Gebets durch den Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –, dass auch andere das Gebet unterlassen müssen; denn der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – befand sich in...