Ungläubige sind, und für sie wird keine Fürsprache angenommen, noch wird für sie ein Bittgebet erhört. Wir wurden zudem davon abgehalten, um Vergebung für sie zu bitten. Allah der Erhabene sprach zu Seinem Propheten – Friede sei auf ihm: {Und bete niemals über einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab} (Sura At-Tawba 84). Und Er sprach: {Wenn du siebzigmal für sie um Vergebung bittest, so wird Allah ihnen niemals vergeben} (Sura At-Tawba 80). Was das Unterlassen des Gebets über Ma'iz betrifft, so ist es möglich, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – jemanden anwies, über ihn zu beten, aufgrund eines Entschuldigungsgrundes, da er die Ghamidiyya steinigte und über sie betete. Da sagte 'Umar zu ihm: "Du steinigst sie und betest über sie?" Er erwiderte: "Sie hat eine Reue gezeigt, die, wenn sie unter den Bewohnern von Medina verteilt würde, für sie ausreichen würde." Ebenso überlieferte es al-Awza'i (33). Mu'ammar und Hischam überlieferten von Aban (34), dass er sie anwies, das Gebet über sie zu verrichten. Ibn 'Abd al-Barr sagte: "Dies ist das Korrekte."

391 – Problem: Er sagte: (Wenn die Leiche eines Mannes, einer Frau und eines Knaben anwesend ist, wird der Mann in die Nähe des Imams gelegt, die Frau hinter ihn und der Knabe hinter beide).

Es besteht im Madhhab kein Dissens darüber, dass, wenn andere neben den Männern zusammenkommen, die Männer näher zum Imam gelegt werden. Dies ist auch die Lehrmeinung der Mehrheit der Gelehrten. Wenn Frauen und Knaben bei ihnen sind, dann überlieferte al-Chiraqi an dieser Stelle, dass die Frau näher zum Mann gelegt wird und der Knabe dann hinter beide, näher zur Qibla; denn die Frau ist eine rechtlich verpflichtete (mukallaf) Person, daher ist sie bedürftiger nach der Fürsprache, und weil es überliefert wurde,