dass auf Gräber getreten wird. Ibn Madscha überlieferte (7), er sagte: Der Gesandte Gottes (Gottes Segen und Friede sei auf ihm) sagte: „Dass ich auf eine glühende Kohle oder ein Schwert trete, oder dass meine Sandale an meinem Fuß geflickt wird (8), ist mir lieber, als dass ich auf das Grab eines Muslims trete. Und ich mache mir nichts daraus, ob ich in der Mitte der Gräber – so drückte er es aus – mein Bedürfnis verrichte oder mitten auf dem Markt.“ Und weil er das Gehen zwischen ihnen mit Sandalen verabscheute, ist das Gehen auf ihnen erst recht verabscheut.
Abschnitt: Es ist verabscheut, auf ihnen zu sitzen oder sich auf sie zu stützen, aufgrund dessen, was Abu Marthad (9) überlieferte, der sagte: Der Gesandte Gottes (Gottes Segen und Friede sei auf ihm) sagte: [„Setzt euch nicht auf die Gräber und betet nicht in ihre Richtung.“ Und Abu Huraira überlieferte, er sagte: Der Gesandte Gottes (Gottes Segen und Friede sei auf ihm) sagte:] (10): „Dass sich einer von euch auf eine glühende Kohle setzt, die seine Kleidung verbrennt und bis auf seine Haut durchdringt, ist besser für ihn, als dass er sich auf ein Grab setzt.“ Beide überlieferte (11) Muslim (12). Al-Khattabi sagte (13): Es wurde überliefert, dass der Prophet (Gottes Segen und Friede sei auf ihm) einen Mann sah, der sich auf ein Grab stützte, woraufhin er sagte: „Füge dem Bewohner des Grabes keinen Schaden zu.“
(7) Seine Takhrij (Quellennachweis) wurde bereits auf Seite 440 angeführt. (8) In (A) und (M): „Na'l“ (Sandale). (9) In (A) und (M): „Yazid“. (10) Fällt in (M) aus. (11) In (M): „Ruwahu“ (er überlieferte es). (12) Die erste Überlieferung wurde von Muslim im „Kapitel über das Verbot, auf einem Grab zu sitzen und in seine Richtung zu beten“, aus dem Buch der Bestattungen, verzeichnet. Sahih Muslim 2/667. Ebenso wurde sie von Abu Dawud im „Kapitel über die Abscheu des Sitzens auf dem Grab“, aus dem Buch der Bestattungen, verzeichnet. Sunan Abi Dawud 2/194. Und von at-Tirmidhi im „Kapitel über das, was über die Abscheu des Betretens von Gräbern... usw. gekommen ist“, aus dem Buch der Bestattungen. 'Aridat al-Ahwadhi 4/270. Und von Imam Ahmad im Musnad 4/135. Die zweite Überlieferung wurde von Muslim im „Kapitel über das Verbot, auf einem Grab zu sitzen und in seine Richtung zu beten“, aus dem Buch der Bestattungen, verzeichnet. Sahih Muslim 2/667. Ebenso wurde sie von Abu Dawud im „Kapitel über die Abscheu des Sitzens auf dem Grab“, aus dem Buch der Bestattungen, verzeichnet. Sunan Abi Dawud 2/194. Und von an-Nasa'i im „Kapitel über die Strenge beim Sitzen auf Gräbern“, aus dem Buch der Bestattungen. Al-Mudschtaba 4/78. Und von Ibn Madscha im „Kapitel über das, was über das Verbot des Gehens auf Gräbern und des Sitzens auf ihnen gekommen ist“, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/499. Und von Imam Ahmad im Musnad 2/311, 312, 389, 444, 528. (13) In Ma'alim as-Sunan 1/316; Ahmad 'Abd ar-Rahman al-Banna schrieb dies at-Tabarani in al-Kabir zu, von 'Umara ibn Hazm. Siehe Fath ar-Rabbani 8/82.
أن تُوطَأَ القُبُورُ. ورَوَى ابنُ مَاجَه (٧)، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَأَنْ أمْشِيَ عَلَى جَمْرَةٍ، أو سَيْفٍ، أوْ أَخْصِفَ نَعْلِي (٨) بِرِجْلِي، أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أنْ أَمْشِيَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ، وما أُبَالِى أَوَسَطَ القُبُورِ" - كذا قال - "قَضَيْتُ حَاجَتِى، أو وَسَطَ السُّوقِ". ولأنَّه كَرِهَ المَشْىَ بينها بالنَّعْلَيْنِ، فالمَشْىُ عليها أوْلَى.
فصل: ويُكْرَهُ الجُلُوسُ عليها، والاتِّكاءُ عليها؛ لما رَوَى أبو مَرْثِدٍ (٩)، قال: قال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: ["لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إلَيْهَا". وروَى أبو هُرَيْرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-] (١٠): "لَأَنْ يَجْلِسَ أحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ، تَحْرِقُ ثِيَابَه فَتَخْلُصُ إلَى جِلْدِه، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ". رَواهُما (١١) مُسْلِمٌ (١٢): قال الخَطَّابِيُّ (١٣): ورُوِىَ أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَأَى رَجُلًا قد اتَّكَأَ على قَبْرٍ، فقال: "لَا تُؤْذِ صَاحِبَ القَبْرِ".
(٧) تقدم تخريجه في صفحة ٤٤٠.(٨) في أ، م: "نعل".(٩) في أ، م: "يزيد".(١٠) سقط من: م.(١١) في م: "رواه".(١٢) الأول أخرجه مسلم، في: باب النهى عن الجلوس على القبر، والصلاة عليه، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٦٧. كما أخرجه أبو داود، في: باب في كراهية القعود على القبر، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٩٤. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية الوطء على القبور. . . إلخ، من كتاب الجنائز. عارضة الأحوذي ٤/ ٢٧٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٣٥.والثاني أخرجه مسلم في: باب النهى عن الجلوس على القبر والصلاة عليه، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٦٧. كما أخرجه أبو داود، في: باب في كراهية القعود على القبر، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٩٤. والنسائي، في: باب التشديد في الجلوس على القبور، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٧٨. وابن ماجه، في: باب ما جاء في النهي عن المشى على القبور والجلوس عليها، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٩٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣١١، ٣١٢، ٣٨٩، ٤٤٤، ٥٢٨.(١٣) في معالم السنن ١/ ٣١٦، وعزاه أحمد عبد الرحمن البنا للطبراني في الكبير، عن عمارة بن حزم. انظر الفتح الرباني ٨/ ٨٢.
