euch (6) werden wir folgen. Wir bitten Gott um Wohlergehen für uns und für euch.“ In der Überlieferung von Aischa: „Und möge Gott die Früheren von uns und die Späteren erbarmen (7).“ In einer anderen Überlieferung: „O Gott, entziehe uns nicht ihren Lohn und prüfe uns nicht nach ihnen (8).“ Und wenn er [hinzufügte und sagte] (9): „O Gott, vergib uns und ihnen“, so wäre dies gut.

Abschnitt: Er sagte: Es gibt nichts einzuwenden gegen das Rezitieren am Grab. Es wurde von Ahmad überliefert, dass er sagte: „Wenn ihr die Friedhöfe betretet, lest den Thronvers (Ayat al-Kursi) und dreimal (10) {Sprich: Er ist Gott, ein Einziger}, dann sagt: O Gott, wahrlich, dessen Vorzug ist für die Bewohner der Gräber.“ Es wurde auch von ihm überliefert, dass er sagte: „Das Rezitieren am Grab ist eine Neuerung (Bid'a).“ Dies wurde auch von Huschaim überliefert. Abu Bakr sagte: Eine Gruppe hat dies von Ahmad berichtet, dann zog er dies in einer Weise zurück, durch die er sich klar distanzierte. Denn eine Gruppe überlieferte, dass Ahmad einem Blinden untersagte, am Grab zu rezitieren, und zu ihm sagte: „Wahrlich, das Rezitieren am Grab ist eine Neuerung.“ Da sagte Muhammad ibn Qudama al-Dschauhari (11) zu ihm: „O Abu Abd Allah, was sagst du zu Mubashir al-Halabi?“ Er antwortete: „Er ist vertrauenswürdig (Thiqa).“ Er sagte: „Mubashir (12) hat mir von seinem Vater berichtet, dass er testamentarisch verfügte, dass, wenn er begraben sei, am Grab die Fatiha der Sure al-Baqara und ihr Abschluss (die letzten Verse) rezitiert werden sollen, und er sagte: Ich hörte Ibn Umar dies testamentarisch anordnen.“ Ahmad ibn Hanbal sagte darauf: „Dann kehre um und sag dem Mann, er soll rezitieren.“ Al-Khallal sagte: Es berichtete mir Abu