euch (6) werden wir folgen. Wir bitten Gott um Wohlergehen für uns und für euch.“ In der Überlieferung von Aischa: „Und möge Gott die Früheren von uns und die Späteren erbarmen (7).“ In einer anderen Überlieferung: „O Gott, entziehe uns nicht ihren Lohn und prüfe uns nicht nach ihnen (8).“ Und wenn er [hinzufügte und sagte] (9): „O Gott, vergib uns und ihnen“, so wäre dies gut.
Abschnitt: Er sagte: Es gibt nichts einzuwenden gegen das Rezitieren am Grab. Es wurde von Ahmad überliefert, dass er sagte: „Wenn ihr die Friedhöfe betretet, lest den Thronvers (Ayat al-Kursi) und dreimal (10) {Sprich: Er ist Gott, ein Einziger}, dann sagt: O Gott, wahrlich, dessen Vorzug ist für die Bewohner der Gräber.“ Es wurde auch von ihm überliefert, dass er sagte: „Das Rezitieren am Grab ist eine Neuerung (Bid'a).“ Dies wurde auch von Huschaim überliefert. Abu Bakr sagte: Eine Gruppe hat dies von Ahmad berichtet, dann zog er dies in einer Weise zurück, durch die er sich klar distanzierte. Denn eine Gruppe überlieferte, dass Ahmad einem Blinden untersagte, am Grab zu rezitieren, und zu ihm sagte: „Wahrlich, das Rezitieren am Grab ist eine Neuerung.“ Da sagte Muhammad ibn Qudama al-Dschauhari (11) zu ihm: „O Abu Abd Allah, was sagst du zu Mubashir al-Halabi?“ Er antwortete: „Er ist vertrauenswürdig (Thiqa).“ Er sagte: „Mubashir (12) hat mir von seinem Vater berichtet, dass er testamentarisch verfügte, dass, wenn er begraben sei, am Grab die Fatiha der Sure al-Baqara und ihr Abschluss (die letzten Verse) rezitiert werden sollen, und er sagte: Ich hörte Ibn Umar dies testamentarisch anordnen.“ Ahmad ibn Hanbal sagte darauf: „Dann kehre um und sag dem Mann, er soll rezitieren.“ Al-Khallal sagte: Es berichtete mir Abu
(6) Fällt im Original aus. (7) Überliefert von Muslim im „Kapitel über das, was man beim Betreten der Friedhöfe sagt und das Bittgebet für deren Bewohner“, aus dem Buch der Bestattungen. Sahih Muslim 2/671. Und von an-Nasa'i im „Kapitel über den Befehl, für die Gläubigen um Vergebung zu bitten“, aus dem Buch der Bestattungen. Al-Mudschtaba 4/76. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/221. (8) Überliefert von Ibn Madscha im „Kapitel über das, was bezüglich des Bittgebets beim Gebet über den Verstorbenen gekommen ist“ und „Kapitel über das, was bezüglich dessen gekommen ist, was man sagt, wenn man die Friedhöfe betritt“, aus dem Buch der Bestattungen. Sunan Ibn Madscha 1/480, 493. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/71, 76, 111. (9) In (M): „arada qala“ (er wollte sagen). (10) In (A) und (M): „marar“ (Mal). (11) In „Tabaqat al-Hanabila“ 1/315 wird von unserem Imam einiges überliefert; darunter das Kondolieren an den Gräbern, wobei er sich auf den Hadith von Ibn Umar stützte. (12) In der Randnotiz von (M): „Hier ist ausgefallen: ‚an Abd ar-Rahman ibn al-'Ala' ibn al-Ladschladsch‘, zweifellos, und seine Aussage: ‚an abihi‘ (von seinem Vater), bedeutet Abu Abd ar-Rahman, und dies ist al-'Ala'.“ Siehe die Biographie von Mubashir ibn Isma'il al-Halabi in „Tahdhib at-Tahdhib“ 10/31. Und al-'Ala' ibn al-Ladschladsch ist derjenige, der von Ibn Umar überliefert. Siehe „at-Tahdhib“ 8/191.
