dass er ihn nicht dazu aufforderte, das Eröffnungs-Takbir zu wiederholen. Wir erwidern: Weil das, was er vor der Verbeugung (Ruku') tat, keinen Einfluss hat. Denn der Imam vollzieht das Takbir (Iharam) vor den Ma'mumen, und es schadet nicht, dass er dies vor deren Takbir allein tut. Ebenso verhält es sich, wenn einer der Ma'mum sich vor den anderen zum Gebet einführt; das schadet nicht, und aus der Verzeihung für diesen Umstand lässt sich nicht die Verzeihung für eine ganze Gebetseinheit (Rak'a) ableiten. Zu ihrem Argument, dass es ein gültiger Standplatz sei, wenn sich rechts vom Imam eine andere Person befindet, sagen wir: Dass es in einem Fall ein gültiger Standplatz ist, bedeutet nicht, dass es auch in einem anderen Fall ein gültiger Standplatz sein muss. Dies ist vergleichbar mit dem Stehen hinter der Reihe: Es ist ein gültiger Standplatz für zwei Personen, aber kein gültiger Standplatz für eine einzelne Person. Sollten sie dies ablehnen, so belegen wir es durch den Text (Nass).

Abschnitt: Wenn sich der Ma'mum links von seinem Imam aufstellt und hinter dem Imam eine Reihe (Saff) steht, so besteht die Möglichkeit, dass sein Gebet gültig ist, denn der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, setzte sich links von Abu Bakr, und es ist überliefert, dass Abu Bakr der Imam war (12). Zudem ist mit dem Imam jemand da, durch den das Gebet (in der Gemeinschaft) zustande kommt, daher ist das Stehen links von ihm gültig, so als ob sich rechts von ihm eine weitere Person befände. Es besteht jedoch auch die Möglichkeit, dass es nicht gültig ist, weil es kein gültiger Standplatz ist, wenn keine Reihe vorhanden ist, und somit auch mit einer Reihe kein gültiger Standplatz wäre, genau wie vor dem Imam. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem sich eine Person rechts von ihm befindet, da diese mit ihm in der Reihe steht und es somit eine einzige Reihe bildet, so als ob er mit ihm hinter der Reihe stünde (13).

Abschnitt: Es entspricht der Sunna, dass die Ma'mumen hinter dem Imam stehen. Wenn sie jedoch vor ihm stehen, ist das Gebet nicht gültig. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa und ash-Shafi'i. Malik und Ishaq sagten: Es ist gültig, denn dies hindert nicht die Nachfolge (Iqtida) des Imams, weshalb es dem Stehen hinter ihm ähnelt. Unsere Beweisführung ist das Wort des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm: „Der Imam wurde nur eingesetzt, damit man ihm folgt“ (14). Zudem müsste man beim Folgen den Kopf nach hinten drehen, und dies wurde vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, nicht überliefert, noch entspricht es dem Sinn des Überlieferten. Daher ist es nicht gültig, so als ob er in seinem Haus im Gebet des Imams beten würde.